关于第二章的另一种解读，即实用解。 “故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”-----这是老子在讲他的物质观、变化观、大脑的部位功能及与人体各部的对应关系，其中特别提到音乐对调节大脑的积极作用。 “是以圣人。。。。”------这里的圣人是指灵感思维能力训练有素的人，或称感知力训练有素的人，亦称直觉能力训练有素的人。 “。。。处无为之事”------由部位功能而确定人应当经常保持的精神状态。这个状

求医院，新民吸脂去哪家医院好？不知道这种的话大概需要多少钱呢？他们这里做出来的效果好不好呀？这两天比较了很多地方心里都没底，毕竟不是件小事情，很纠结不知道哪里做好一点，&#2

致香港政府的一封信——投诉威尔斯亲王医院医德医风 7月6日晚11时左右，本人前往威尔斯亲王医院急诊科就诊，至次日凌晨4时左右获安排手术。因剧痛难忍，本人要求护士（A护士）手术前预先注射麻药。A护士打完两针麻药后，一言不发，扬长而去，直至凌晨5时左右才返回治疗室。当时麻药已逐渐失效，患处有明显痛感。本人对A护士之专业操守和处理手法提出质疑。A护士则反问本人是否不打算做手术了。本人表示一切尊重医院安排。A护士问：「啊

佛有识，道有知。

本帖意在引起读者注意在生死较量中指挥员的直觉能力对全局的决定性作用。 一九四一年苏德战争初期，发生在基辅地区的合围战集中反映了双方军事指挥员的直觉能力对全局的影响。 前人对基辅战役的研究做了很多，但都没有从“头脑的运用”这个角度去下功夫。 现在看来，双方的指挥员都使用了直觉能力。 但苏方一线指挥员的直觉反应没有得到最高统帅的直觉应和，结果苏军惨败。 德国元首希特勒。 在军事世家出身的德国将军的心目中，希特

自然经 翻译以及原文

@小巷行人x

历史上，高手如林，强者如云。 譬如秦公自名始皇，焚书坑儒，欲创万世帝业，可惜二世便夭折； 譬如毛公东方太阳，文化革命，欲救人类于水火，十年而已，便被拨乱反正。 譬如刘公武帝无敌， 抑黜百家，推孔隆儒，也不过是昭罪己，黯然神伤的下场。 譬如成吉思汗、爱新觉罗，取其精华去其糟粕，以儒治儒，最终更是以悲剧收场。 儒学，吹不得、打不得，用不得、扔不得，顺不得、逆不得············· 一堆关于X的方程，X的解可以是负

《道德经》这篇文章，有人将其看得很高大上，认为其“玄之又玄”，并且还将继续玄下去；也有人将其看作“垃圾”，不过是古人对客观实际的多此一举，不值得奉为圭臬。到底此文如何，一千个人有一千个理解，这正是不同主观作用于《道德经》文本这个客观存在物罢了。 不论人们如何理解文本，也都只是其中一个角度罢了。今天就将其中的“道”与“自然”试着谈点东西，没有对错高下之分。 宇宙万物的本源，古今中外讨论甚多，东西方大家

对自身而言，《大学》一书也使我受益许多，不敢秘之，推荐给志同道合之士，如果吧主觉得不合本吧之主题，可以删掉。 一楼先发《大学》原文; 大学之道

从今此号逍遥过，游戏红尘任人说

说到建功立业，或者经营公司盈利，是有很多可以向古人借智慧的。我等不劳而获，岂不妙哉！ 昨日浏览一书，大意如下。 一君王问曰：周文王之狩猎场，方

此帖的用意在于说明道是一种每个人都可以掌握的实际本领，并非虚无飘渺之物。 桓公读书于堂，轮扁斫轮于堂下。 （轮扁）释其椎凿，而问桓公曰：“君之所读者，何书也？” 桓公曰：“圣人之书。” 轮扁曰：“其人焉在？” 桓公曰：“已死矣。” 轮扁曰：“是直圣人之糟粕耳。” 桓公曰悖然作色而怒曰：“寡人读书，工人焉得而讥之哉！有说则可，无说则死！” 轮扁曰：“然。有说。臣试以臣之斫轮语之。大疾则苦而不入，大徐则甘而不固

后杨一笑殁，葬云梦泽西鹿鸣山，其碑志曰：初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。

道是指“头脑的运用”。 能够正确使用头脑的人各种各样，不一定都身份地位显赫。 结合具体问题的解决而使用大脑，这就是行道。 下面的例子是说古时候的一个文人行道的经过。 曹刿论战 作者：左丘明 十年春，齐师伐我。公将战。 曹刿请见。 其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 乃入见。 问：“何以战？” 公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 对曰：“小惠未遍，民弗从也。” 公曰：“牺牲玉帛

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