郎君千金之资，既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累。（《杜十娘怒沉百宝箱》） 这句话的致、行李、累是什么意思，求助大佬

温泰真称郭文举曰:“柳下、梁踦之亚乎！”梁踦其人的出处遍寻不得。

古云天命，民之所归也。非子有言曰：喜淫辞而不周於法，好辩说而不求其用，滥於文丽而不顾其功者，可亡也；很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。虽谏国事，亦关黔首之运。今既大疫，百废而民心不举。或许闭关以距外，或论通达而求自由，言虽相立，亦发共举；疫亡而弟子欲复旧寻，大学乃诺其二。 问言自安，鸣放有度。本异藏象遁，祸匿灾隐，而今一彘立桐者，安姓人也，其言如韩非之可亡语，喜淫辞而不周於法，

我想问各位大佬都是怎么学的文言文啊，校外有专门培训文言文的机构吗，或者大佬们有没有可以翻译文言文的软件平台呢

四月一日 ， 昨来盐。 读元稹诗《春六十韵》。

“非阳炎之力方可破”，它想表达的意思是，不是阳炎之力不能造成破坏 或者 只有阳炎之力才能造成破坏。

马上要参军了，但带不了太多书。如果想学习古文，陶冶情操，增长学问，应该带哪几本书？请吧友推荐四五本呗

一楼空

「柔桑」二字取自《毛诗·大雅》篇名。本诗集收录的是我高三毕业之前创作的部分古典诗歌，故以「柔桑」为名。本诗集原于2020年发表，后不久被度娘抽风屏蔽。今补档于此。

充，寒氏，以先世之绩而得白姓，字浩洋，定蜀而居。辛丑，直岁荒；天虹铸旬而未灭。人皆自危，恐大灾数。又以传曰：“虹何所谓？乃天数耳。定国有术者，未闻天虹。而旧扶苏刎而逆霓，鹏举覆而雨雪，此无术也。今观天象，是无术也。数术既定，奈何？”故民走而不顾，又以妇最甚。 充欲留，然蜀盗猖，走马时有亡者，无论居人。竟走之而族无人知。其父未知其踪，恐充亡于市，寻之终日，无果。次旬冢定，以衣冠代之。哭曰：“浩洋自幼

夫乾坤有位，君王以武力驰声;麟凤无归，夫子以文章济俗。岂非功存於战，甲仗所以开疆;道昧於心，言辞所以致化？是故子云谏帝，尝陈羽猎之篇;相如谈君，遂献凌云之著。莫不词腾凤藻，句倚龙章。建安七子之诗，风传后裔;先秦百家之论，电扫前宗。文辞错落，龟麟与龙凤齐飞;曲调杂陈，金石将丝竹并响。洎夫微言寝灭，大义乖违。世少逸才，人多庸碌。文非旷俗，全无范世之姿;智不移时，尽作娱心之用。夫文言文吧者，所以倡言而兴教也。仆

二南开语文刘建平 他以为我们只写他的作业 给我们留8篇文言文默写 译文 解词 他上课只会照的书念 他还跟我们说再气他他从楼上跳下去 还有上法庭告我们

－史记集解断句一条上■教授－ 小子周某顿首明公函丈阁下： 《史记·历书》「幽、厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔」，裴氏《集解》引郑玄曰：「礼人君每月告朔于庙有祭谓之朝享。」今点校本绝句作：「礼（绝句）人君每月告朔于庙（绝句）有祭（绝句）谓之朝享。」窃以为其读非也。 骃所引郑曰，系《论语·八佾》「子贡欲去告朔之饩羊」郑注。今考《集解》皇氏疏又引郑注「诸侯用羊，天子用牛与」，《诗·我将》孔疏、《

涸涸车辙间，叠卧双鲤鱼。 不知何处此，但见相煦濡。 呀呀张口动，拨剌无寸余。 奄奄枯死处，又见蝼蚁图。 怜其不得所，移至小水渠。 水渠狭且小，尾动触四隅。 得幸虽苟活，久远将何如？ 尔生天地间，不得平安居。 无端遭忧患，朝宿不保夕。 生死本无常，福祸皆天与。 只是于此间，多生伤心语。 叹息复叹息，踯躅不能去。

序言：既夏旧感，饶忖所思；虽欲言说，不了其意。复述以赋而陈之。纵同白充之题，亦许纷杂之意，故而不齐。充言臣之所意，明志寻理；题觅本物，而距物母之壁。惟委慰心，聊离所避耳。 寻道玄微兮，复赋求规。既了所第兮，心抑尤衰。言之相语兮貌合，解相本兮末追。覆云耀玉兮，臣缚以朱；虽同目兮释殊俗。流光姣皎，或冯樽乐；亦反其观兮，凡以悲阙。鸳许至鸯，互申其扰；龙配极凤，与羽厥骚。 述言相解兮，犹宥所怀；执笔传知兮，

逸一时，误一世：年少时一时的安逸只会耽误你未来一辈子的前程（激励人们要自律） 伊已逝，吾亦死：她逝世了，我也不想活了（形容矢志不渝的爱情） 医一世，无一失：行医一生救人无数从未失误过（形容一个人医术高超）

古有楚王问鼎天下，今有中国2030登月。 登月的标志性意义太大了，请问如何造一个包含登月的成语，使之含义对应问鼎天下?

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初始之章：第一乐诗 万物之先，始于幽玄。绝形废体1，惟虚惟寂。 寂兮无物，时界无住。和顺之灵，眠亦冥冥。 亘古如一，物弗撼于希夷 阳明是见。 阳为之开，上玄乃析于下玄， 由是高下相倾，其中有变。 玄阴亦别乎阳，影曳此间。 阳耀乎玄，非胜于玄。 玄亦无亏，惟“高”“下”之名是判。 踏玄而出者，为长兄，曰“俱灭”。 出乎玄，何其玄玄， 亦本玄真，非有或先于之者。 虚廓是也，恢漠是也， 不可知其臂所触，不可明其目所达。 长

鸦头 诸生王文，东昌人。少诚笃。薄游于楚，过六河，休于旅舍，仍步门外。遇里戚赵东楼，大贾也，常数年不归。见王，相执甚欢，便邀临存。至其所，有美人坐室中，愕怪却步。赵曳之，又隔窗呼妮子去，王乃入。赵具酒馔，话温凉。王问：“此何处所？”答云：“此是小构栏。余因久客，暂假床寝。”话间，妮子频来出入。王跼促不安，离席告别。赵强捉令坐。俄见一少女，经门外过，望见王，秋波频顾，眉目含情，仪度娴婉，实神仙也。王

文言文写作除了要记词汇，还要记语法之类的东西吗？

一楼空

观古之墨旨文风，皆致于情，一曰情境，如赤壁赋，兰亭序，醉翁亭记等，皆通达古今，寞首含中，所以寻风至峦，寄幽于境，感天素问，乃至彻达后世；二曰情感，如出师表，陈情表，祭侄文稿等，概成文之时，皆扣胸顿首，落笔之处，皆血泪浸书，寄一世之情，奏皓首之鸣，抒致诚以至大悲，情达三世，悬哀后人；三曰情怀，如岳阳楼记，过秦论等，皆以大胜，或致于大义，或通于大巧，途随各异，然致一也，皆以抱负取之，成定世之言；此三类

下令飚发凌厉，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。 “飚发凌厉”是什么意思? “至”又是什么意思?

关于古代汉语的“赐”和“献”两个动词的用法，已经是固定的，即“赐”为先接间宾（人）再接间宾（物），“献”正好相反，为先接直宾（物）再接人，如“献之厉王”，这里的“之”代指璧，意为把璧献给厉王。为什么会出现这样的规则呢？可能与信息的重要程度有关。献，是给地位高的人，一般献的对象只有那一个或少数几个，故献给谁的这项信息就不是很重要，所以把献的物品放在前面。赐，是给地位低的人，赏赐可以给很多人，所以给谁

原貼地址：https://www.zhihu.com/question/654000110/answer/3488207346 如何评价潘悟云的《汉语古音手册》？ - 周沛的回答 - 知乎 ———————————————————— 我來砸場子了。 首先疊個甲。我在學術立場上傾向新派，支持複輔音與六元音理論。潘悟雲老師《漢語古音手冊》在互聯網界的長期流傳，以及其最終出版，對於上古漢語音韻學的研究，在很長一段時間內無疑都具有重大意義。對於這一點，再怎麼宣揚都不爲過。但是必須指出，潘老的《手

感谢回答🙏

那篇文言文在文章中段或者靠后的部分化用过才高八斗，学富五车这个典故。而且有那么一点可能，是带有批判性的文言文。希望可以有朋友帮帮忙回忆一下。

看不懂文言文，该怎么学习呢

文中画圈处第一个字，念啥，何解，方壶又是什么意思？请哪位大神帮我解惑，不胜感激

文中紅圈中，做何解，有哪位大神幫我解惑，不勝感激

白居易诗云:“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”嗟乎，原上青草随四季而化，得自然之道而行于天生，故可知人行于世，须应天而为，尊自然所长。 然则何谓自然哉？自然者，天之所成，非人力所为也，庄子有言:“凫胫虽短，续之犹忧，鹤胫虽长，断之犹悲。”是之足释自然之义矣，凫鹤之胫自本天成，修短不一方利其身，若欲裁续反失其利，异于其天性，不亦伤乎？ 花木枝繁，生而向阳，终化于青灰落土而逝；鱼虾潜跃，

时间有它的运行规律，尘土也有它的归宿。那些想要摆脱尘土时的人，被称作旅者。日日夜夜，星辰转动，风雨为何会在这里兴起呢？书阁像海洋一样广阔，相互珍惜的人或许能在这里找到彼此。因此建造了这样的书阁，让旅者能在尘世之外找到避风港，把风月收藏在天涯海角，所以叫天涯一阁。 云朵升起形成彩虹，彩虹带来雨水，雨水消散不见云朵，这就是红尘世界；水流汇集成海浪，海浪缠绕着雾气，雾气凝结成露珠，这就是海角。没有云朵就

最近在读王阳明的《传习录》，书中有句 ［断断乎“百世以俟圣人而不惑”者也 ］。 书中将词句翻译为［即是百世之后的圣人也不会产生疑惑。］ 我觉得很怪，想尝试自己逐字进行翻译，有没有方便的工具或者网站呢？ 用过百度的文心一言，感觉翻译的也很怪！

为什么我们在现在写错子叫错别字，在古代文言文写错别字叫通假字，凭什么？

复於第三日，有婚礼行於伽利莱亚之喀纳，且伊伊稣斯之母在彼。伊伊稣斯及其诸门徒亦应邀赴筵。酒罄，伊伊稣斯之母谓之曰，彼等无酒矣。伊伊稣斯对之曰

阳山县志序（有几段看不懂，请教各位）

粤若稽古，嗣赜遐迩。司服有道，直聿默义。 哂然其辞，背乎所歧。绪紊无庸，克为自靡。 唐炀孔亟，修远弗以。九天乃纳，今我去思。

从未见识过这种断句的，还恬不知耻地认为是班固问题。我真瞎了眼，关注了这位随便找个文盲都比他强

在古代文学领域，常有见分优劣，决高下的争论，至於将《滕王阁序》推为“千古第一骈文”，则更是常见。在我看来，优劣容易分别，至於所谓排名，则势必要有一个公认而统一的标准，并且这个标准是可以具化的。而对古代文学作品进行排名，则纯属谬举，古代文学作品的鉴赏向来缺乏公认而统一的标准，主观性极强。其优劣受限于文章的题材和篇幅，且鉴赏角度犹多，如辞藻，声韵，事典，句法，章法，写景，抒情，造境，表意等，非要排个千

自己随口写的诗，不知道是什么意思，感觉有点乱。 适合用于做点其他用途吗？

雪之千里，气冲九州，十时未断，铺白飞溅。天地一色，无界奔目，止千带之东路，息万物之逐踪。寒挂绝枝，露临边野，霜落顶驻，雾流城阑。风卷长河，冰成千里之势，足下吟马，驶去无名之舟。千山锁，万木隐。可得轻铃之路，无济烟雨之人。完途无反，封阁高琼，季若如云，岂失自成，绝断寻边，俸天之厚业，雪尽天山之白途，尽长河之久静

昔闻龙门之跃，鱼化为龙，非池中物也,今观凤雏展翼，羽未丰而志在九天，此余之谓矣。余生于幽谷，长乎芝兰之室，未尝沐猴而冠，但知鹤立鸡群。非敢自比卞和抱玉，实则怀瑾握瑜，期遇识者。 昔有阳阿奇舞，赵飞燕得以步上金莲,今愿以笔代剑，书我胸中沟壑万千。犹记夷吾盐车之困，终遇鲍叔而名显天下,余虽无仲父之才，望得明主一顾，而蛟龙得云雨，显鳞爪之威。 尝闻买臣负薪，苦读不辍，终登相位，又见朱买臣之妻，目光短浅，悔之晚