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6+3专用
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76谈谈萨特的存在主义 一、什么是存在主义 二、意识和自我意识 三、自在的存在与自为的存在 四、存在先于本质，所以人是绝对自由的 五、绝对的自由带来绝对的责任
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1为什么说成长就是让别人做自己，自己也做自己
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5首先我肯定不存在于语言之中，因为在大他者的语言秩序中，我是一种缺失是一种虚无！
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12试图改变
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2申请人：@허무자 申请感言：欧米茄贝贝们好 只要我当上了吧主 定会尽全力带大家寻找那个意义aaa
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0有没有贝贝可以打个头阵
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1Buzzzz
2020-09
《存在与虚无》里萨特一直说的有几个词到底是什么意思？ 例如： 位置的意识（当然也有非正题的意识等） 超越（比如有时说到超越自身然后怎么怎么样） 反思 这些词到底是什么意思？ -
8有人一起吗，另一个世界一起。
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1
刹那间...
2020-01
存在与虚无中的乌有是什么意思？ -
1比如说有一头牛，有没有0.2头牛呢？我认为有，只是概率太小，永远见不到，自然数怎么来的？因为自然数比例太大了，其他数比例太小，见不到，为啥呢？可能和我们的世界的一个值有关，到别的世界，可能一加一等于三，所以说只有统计学可能是对的
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1先说一下拓扑， 两个集合，如果集合中每个元素一一对应，就说两个集合数目一样多 比如tgx在负二分之pa到二分之pa和负无穷到正无穷的点一样多一一对应 有科学家证明任何事物都可以一一对应为隋园，或双曲面或抛物面，所以就这样了 因为一一对应，你永远到不了宇宙的边界， 但宇宙是无限有界的，在宇宙的边界外面，没有任何时间和空间，成零了 参考资料追寻宇宙的形状图灵出版社普通拓扑学南京大学出版社李永乐老师讲座
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59想找个南京大学物理系的博士辅导一下大学物理，数学物理方法，有偿
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29怎样驳倒老子 000000 道德经每一句话，就说到底是什么意思，怎样证明，如果那人说没有意思，那么写了这么多干嘛呢？
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2老子说乱世了，大伪就出来了，怎么证明大伪是大伪呢？伪的百分比是多少，服从什么分布？ 不好随便说别人是大伪
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15高中那会脑抽了要重新塑造自己，就开始抑制情绪跟利己心，进入了一种分出部分自我在上帝视角观察的状态，一边观察别人，一边监视自己，久了之后就开始失去自然行为举止，大到躯体动作小到神态眼神都需要核心去手动调控。到后来就感觉自己为人没有值得输出的自然价值，渐渐内向不敢交流，思维方式变成了读词器的感觉，思维缜密但是不自然，应激性不强。只要有人的眼睛出现在视线范围内上帝视角的观测“我”就会自动代入他人眼睛从不
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6那么，如果我们将存在本身视为超越性上帝呢？ 在宗教中，我们可以清晰地知道，上帝创造了一切，因而有了存在。但在上帝已死的前提之下，我们必须绕过上帝，将存在本身看作超越性似乎是一个好方法。 然而真是如此吗？这如同斯宾诺莎的泛神论，但是存在之上已经不存在上帝，它指导我们的生活或许只能依靠其内禀的“性质”，然而这会出现一个经典的问题，就如同如果存在上帝为何依旧有这么多痛苦，如果意义本身内禀于存在之中，我们为flash光
12-22
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15就叫这个
2022-02
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1存在主义告诉人们除了拥有积极反抗，斗争的权利，还有投降认输，摆烂的权利。这无疑开了个坏头，一个水缸里的水只要滴一滴墨就会迅速扩散污染整缸水。一扇窗户被打碎而长时间没人去维修，其他完好的窗户也很容易被人破坏。因为在他们看来既然坏都坏了，那就再坏一点，反正也不差那么点。存在主义将积极抗争与消极投降定义为一体两面的性质，不承认哪一方正确也不定义哪一方错误。它只要求自我选择，自负其责。看似自由，实则将诱惑
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2世界存在的对象是透明的（transparent），它们是“代码”（Chiffren），是象征符号，超越在其中变得澄明起来。 人的存在是此在，存在的整体是纯粹的“世界存在”，它们是相符的；生存和超越也是相符的，因为超越只向生存彰显自己。说到底，自我存在只是关涉超越的。 整段都读不懂，求大佬赐教
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1一些人非要搞懂存在是什么，但是无一不无功而返，这是因为搞懂存在必须有思维的参与，而思维总是将存在作为一种语言表达出来，所以思维在存在面前是无能为力的，因为它无法解释这数不清的感觉究竟是什么？尽管要研究存在，但却在越走越远，把存在作为抽象的概念看待，否认一切感觉，于是进入了虚无主义。存在先于本质就是在纠正以往的研究误区，回归存在的此岸，从而使人性重新恢复了光辉。
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0我在看《想象》，影像似乎是一种内在直观对可知物直接把握形成的结果，而概念是思维对影像进行抽象化处理的产物。但是我看着看着突然冒出一个经验来，让我彻底晕了
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0世界由人所组成，也因人而具有意义，而人受心灵所支配，是以这个世界是唯物的，更是唯心的，而做人却是太苦、太虚幻、也太无趣了，历经孤老病死，逃不出成住坏空。花开终有期，凡是美好的存在它持续的时间总是那么的短暂，人所能享受到的欢乐亦是很容易就会被享尽，剩下的不过是一场关于孤独的戏而已，人们即是在看戏亦是在演戏，舞台上所演绎的则是悲欢离合、贪嗔痴愚。 夫一人之心亦是天下人之心也，过去心如此，现在心如此，未
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0实际上当一个人真正有了属于其自己的信念和追求并开始付诸于行动时，他就已经背叛了原本自己所熟悉和依赖的世界，也就必然会遭到那个世界的反扑。最后当有一天你站在闹市之中却觉得周边所有的一切乃至整个世界都变得如同虚幻若有若无，只有自己一人伫立于天地之间，心里一片空虚，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。从此，孤独将会是你永恒的伴侣，也是你永恒的敌人，自此，人最大的敌人就是每个人他自己，存在还是虚无亦只取决于其自己
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0相较于其它生命而言，做人是最幸运的，也是最苦的，而根源则在于上帝对于人类的偏爱，祂允许人类拥有了自我，于此同时孤独也随之而诞生，是为造化所生，造物所赐，无之所在，有之所依。而人之生命只有一次，年年岁岁花相似，岁岁年年花不同，枯荣变化之后根还是那根，花却已不再是那花了。至诚之道始于己身，对生命的态度很随便之人，生命对他的态度也会很随便，对生命缺乏敬畏者必为生命所弃。生而不昧，死而不殆，方为不负此生。
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0在不断地追逐中一部分人原本对于梦想的追求逐渐转变成为一种对物欲的无尽贪婪之心，最终连他们自己也会被吞噬掉；或是变成一道束缚住自己的执念，从此自我囚禁不得解脱；还有一些对自我更为执着的人则会继续拖着疲惫的身心茫然而又徒劳地到处追寻着，即找不到归宿又不愿委屈自己，成为一个孤独、理智的旁观者，就像是被整个世界所遗弃了一般，直到有一天自我崩溃心如死灰，从此任由世界摆布。诸如此类，其心坏矣 。 这个世界本质上
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0孤独啊孤独，一切从孤独开始，一切都是因为孤独。不知何时孤独就像一个幽灵一样悄然占据了我们的心底，从此与真正的快乐彻底绝缘，对所有的一切也渐渐变得冷漠起来，总是郁郁寡欢，最是黯然神伤。孤独是一个人自我形成的开始，也意味着其生命拥有了心，这才是一个人真正来到这个世界上的开始。孤独是情感诞生的标志，情者，存在之根也，亦为存在之劫也。 当一个人体会到了孤独，便有了心灵上的需求，这时是每个人一生中最脆弱的时
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4我们要寻找的是怎样的意义呢，什么又叫做意义呢 我觉得这样又陷入了虚无当中 所以我觉得与其说寻找意义，不如要有一个方向，有人生的目的 我现在觉得，人生的目的，在于追求幸福（并非简单的快乐），认识真理 所以我想问的是，我的逻辑是否有问题，最关键的是大家对于幸福的定义或者理解是什么呢
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10李银河写了一个东西 讨论，抛砖引玉 为何说有人认为自己很重要，很伟大，是没参透？ 为何说有人认为自己像昆虫，像无生物，是错误的？ 为何说人的存在是一个时空中偶然的存在 为何说从宏观看没有意义？ 为何从微观看可以自付意义？
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2大太泰
2022-10
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0如题，似乎这句话无法被否定
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7如题，在《存在主义心理治疗》中所写，“这种体验究竟是美好还是可厌是我选择的”，不太理解，潜游在充满油渍与垃圾的水中不就是很难受、很恶心的嘛？要怎么样才能使人喜欢“潜游在充满油渍与垃圾的水中”？ 摘自《存在主义心理治疗》附上原文： 可责任如何与存在主义相关呢？死亡作为存在主义的问题是不言而喻的：生命的必死与有限（生命的不存在与消亡）显然是关乎存在的。但当我们谈到责任或者下一章要谈的意志的时候，其存在主
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5最好的时代，最坏的时代 / 其实现在是最好的时代 / 为什么这么多人在吵？ / 因为对于某种类型的人，不论处于什么时候，他都会说，这是最坏的时代 / 所以，下下围棋，因为围棋有五得，得心悟，得好友，得天寿，等
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1存在主义和自由意志主义有什么区别？
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2莫言和挪威的森林 / 诺奖给了莫言，日本人没得到 / 个人觉得，诺奖评委会和莫先生应用热水洗脚，并接触真实世界的女孩子 / 挪威的森林也算是和真实的女孩谈恋爱了
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37凤翼天翔
12-24
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5死亡焦虑可否用存在主义来进行心理治疗夏日午后
8-7
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2死亡诗社 / 其实我也是诗歌爱好者，不过我和死亡诗社的导演显然不是同一流派的 / 很多人都是寂静的绝望 / 说的什么话呀 很显然，我和该导演都是吵闹的绝望
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1没干货了 ， ，另，我出名是靠我自己的路子，所以别把我当公孙玉龙，如果我认为要打官司，我会做的
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2虽然说人比起宇宙太小了，但比起原子要大多了，所以人要看怎么比，人比很多小动物要大一些
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2萨特在《战争日记》中说：“一个期望我们是非本真的人会燃起我们的旧爱，从而用非本真性把我们牢牢套住。” 这意味着，如果一个人想不辜负非本真性爱人的期望，就得为了爱而滑向非本真性。 萨特继而说到“这样的非本真性是强加的，要抵抗它很容易，但是保护自己是痛苦的。” 所以根据萨特的观点，爱是一种选择，它没有那么猛烈，一个存在主义者能做到为了本真性而放弃对让他变成非本真性的妻子的爱，但是这真的是能做到的吗？ 或者
刹那间...
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