转载的是当代苏轼的研究学者曾枣庄先生的文章。
据说苏轼在惠州作有一首《纵笔》诗：
白发萧萧满霜风，小阁藤床寄病容。
报道先生春睡美，道人轻打五更钟。
据《艇斋诗话》记载，这首诗传至京师，章敦笑道，苏轼还这般快活吗?于是就把苏轼再贬儋州。苏轼再贬儋州当然决不仅仅是因为章?不满他的“春睡美”，偏要弄得他睡不着；而是同绍圣4年(1097)朝廷再次普遍加重对所谓元皊党人的惩处分不开的。绍圣元年(1094)只是追夺了司马光等人的死后谥号。绍圣4年(1097)2月，朝廷先借口司马光等“偶缘身死，不及明正典刑”，追贬司马光为清远军节度副使，不久又追贬为朱?军司户；接着又借口死者已重处，而生者“虽尝惩责而罚不称愆”，“轻重失当，生死异同”，把吕大防，刘挚、苏辙、梁焘、范纯仁等流放到岭南，韩维等三十余人也被贬官。苏轼就是在这种背景下再贬儋州的。
苏轼再贬儋州时，已经六十二岁。他认为自己再没有生还之望，便把家安置在白鹤峰，只让三子苏过随行。他说他到达海南岛后，首先是作棺，其次是作墓，死后就葬在海南，并为此立下遗嘱，安排了后事。临行时，“子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海上，宁(难道)许生还?”(《到昌化军谢表》)当时的情景确实有些凄凉。
与此同时，苏辙也再贬雷州(今广东雷州半岛的海康境内)。苏辙3月得到诏命，沿着三年前苏轼赴岭南贬所走的路线行进。苏轼4月17日才得到诏命，他们皆被命即行，相互间并不知道。苏轼到梧州(今属广西)，才听说苏辙还在前面百来里处的藤州，很快即将追上。
他们已经三年不见了，苏轼连忙打听弟弟的健康状况——“江边父老能说子，白须红颊如君长”，身体还不错。他写诗安慰弟弟说：“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。……他年谁作舆地志，海南万古真吾乡。”(《谪海南，作诗示子由》)苏轼非常幽默，他说琼州、雷州虽为海所隔，但还可隔海相望，这正是皇恩浩荡呵!他们一路走得很慢，藤州至雷州才五六百里，他们却走了二十五天：“萧然两别驾，各携一稚子。子室有孟光，我室惟法喜。相逢山谷间，一月同卧起。”(苏轼《和陶止酒》)孟光是东汉梁鸿之妻，是历史上有名的贤妻，此指苏辙之妻史夫人。法喜即闻佛法而喜，佛家以法喜为妻，所谓“我室惟法喜”，实际就是说自己没有妻子，因苏轼侍妾朝云已死于惠州。为什么五六百里会走近一个月呢?清人王文诰的判断大体是可信的：“自五月十一日发藤州，至六月五日至雷，无须行二十余日”，但因“朝命严迫”，“雷州不可逗留，故缓程于途中”。
苏辙兄弟于6月5日到达雷州后，雷州知州张逢、海康令陈谔出城迎接，安排他们住在监司行衙，第二天还为他们举行宴会。苏轼在《雷州八首》中写道：“白发坐钩党，南迁濒海州。灌园以糊口，身自杂苍头。篱落秋暑中，碧花蔓牵牛。谁知把锄人，昔日东陵侯。”这首诗充满了个人的今昔盛衰之感。东陵侯指秦汉之际的邵平，秦时为东陵侯；秦灭后，为布衣，种瓜长安城东。苏轼以此比喻自己和苏辙，他们过去也曾官居显位，现在却成了灌园糊口，身杂苍头(奴仆)的“把锄人”了。8日苏辙送苏轼赴海南，9日到达海滨徐闻，徐闻令冯太钧出迎。当时苏轼痔疮发作，呻吟不止。苏辙也整夜不寐，并朗诵陶潜《止酒》诗，劝苏轼不要再饮酒：“微疴坐杯酌，止酒则瘳矣。”苏轼表示要听从弟弟的劝告：“从今老坡室，不立杜康(传说是酒的发明者)祀。”(苏轼《和陶止酒》)苏辙《次韵和陶公止酒》说：“今年各南迁，百事付诸子。谁言瘴雾中，乃有相逢喜。连床问动息，一夜再三起。”他劝告哥哥说，现在既像孔子一样“道不行，乘桴浮于海”了(“飘然从孔公，乘桴南海缦”)，停止了一切追求(“其余真止矣”)，那么饮酒也应停止。杜康不可再祀，应祀的是长生不死的仙人安期生：“路逢安期生，一笑千万祀。”6月11日，苏轼兄弟相别于海边，环顾大海，天水相连，茫茫无际；苏轼想到自己马上就要离开大陆，流落到一个孤岛上去，不禁伤感道：“何时得出此岛耶?”但苏轼是一个“善自宽”的人，一转念，就用老庄思想自我排解道，在茫茫宇宙中，整个中国不过是一个小岛而已，谁又不在岛上呢?倒一盆水在地下，小草浮在水上，蚂蚁附在小草上，蚂蚁觉得这一盆水也是茫茫无际的，不知怎样才能爬到岸上。但不一会，水就干了，蚂蚁爬出来见到别的蚂蚁，眼泪汪汪地说，几乎不能再与你们见面了。“岂知俯仰之间，有方轨八道之路乎?”(《苏文忠公海外集》卷4)想到这里他不禁笑了，他坚信一切逆境终将过去。他们当时没有料到这就是最后一别，直至建中靖国元年(1101)苏轼卒于常州，他们再也没有见面的机会了。
据说苏轼在惠州作有一首《纵笔》诗：
白发萧萧满霜风，小阁藤床寄病容。
报道先生春睡美，道人轻打五更钟。
据《艇斋诗话》记载，这首诗传至京师，章敦笑道，苏轼还这般快活吗?于是就把苏轼再贬儋州。苏轼再贬儋州当然决不仅仅是因为章?不满他的“春睡美”，偏要弄得他睡不着；而是同绍圣4年(1097)朝廷再次普遍加重对所谓元皊党人的惩处分不开的。绍圣元年(1094)只是追夺了司马光等人的死后谥号。绍圣4年(1097)2月，朝廷先借口司马光等“偶缘身死，不及明正典刑”，追贬司马光为清远军节度副使，不久又追贬为朱?军司户；接着又借口死者已重处，而生者“虽尝惩责而罚不称愆”，“轻重失当，生死异同”，把吕大防，刘挚、苏辙、梁焘、范纯仁等流放到岭南，韩维等三十余人也被贬官。苏轼就是在这种背景下再贬儋州的。
苏轼再贬儋州时，已经六十二岁。他认为自己再没有生还之望，便把家安置在白鹤峰，只让三子苏过随行。他说他到达海南岛后，首先是作棺，其次是作墓，死后就葬在海南，并为此立下遗嘱，安排了后事。临行时，“子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海上，宁(难道)许生还?”(《到昌化军谢表》)当时的情景确实有些凄凉。
与此同时，苏辙也再贬雷州(今广东雷州半岛的海康境内)。苏辙3月得到诏命，沿着三年前苏轼赴岭南贬所走的路线行进。苏轼4月17日才得到诏命，他们皆被命即行，相互间并不知道。苏轼到梧州(今属广西)，才听说苏辙还在前面百来里处的藤州，很快即将追上。
他们已经三年不见了，苏轼连忙打听弟弟的健康状况——“江边父老能说子，白须红颊如君长”，身体还不错。他写诗安慰弟弟说：“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。……他年谁作舆地志，海南万古真吾乡。”(《谪海南，作诗示子由》)苏轼非常幽默，他说琼州、雷州虽为海所隔，但还可隔海相望，这正是皇恩浩荡呵!他们一路走得很慢，藤州至雷州才五六百里，他们却走了二十五天：“萧然两别驾，各携一稚子。子室有孟光，我室惟法喜。相逢山谷间，一月同卧起。”(苏轼《和陶止酒》)孟光是东汉梁鸿之妻，是历史上有名的贤妻，此指苏辙之妻史夫人。法喜即闻佛法而喜，佛家以法喜为妻，所谓“我室惟法喜”，实际就是说自己没有妻子，因苏轼侍妾朝云已死于惠州。为什么五六百里会走近一个月呢?清人王文诰的判断大体是可信的：“自五月十一日发藤州，至六月五日至雷，无须行二十余日”，但因“朝命严迫”，“雷州不可逗留，故缓程于途中”。
苏辙兄弟于6月5日到达雷州后，雷州知州张逢、海康令陈谔出城迎接，安排他们住在监司行衙，第二天还为他们举行宴会。苏轼在《雷州八首》中写道：“白发坐钩党，南迁濒海州。灌园以糊口，身自杂苍头。篱落秋暑中，碧花蔓牵牛。谁知把锄人，昔日东陵侯。”这首诗充满了个人的今昔盛衰之感。东陵侯指秦汉之际的邵平，秦时为东陵侯；秦灭后，为布衣，种瓜长安城东。苏轼以此比喻自己和苏辙，他们过去也曾官居显位，现在却成了灌园糊口，身杂苍头(奴仆)的“把锄人”了。8日苏辙送苏轼赴海南，9日到达海滨徐闻，徐闻令冯太钧出迎。当时苏轼痔疮发作，呻吟不止。苏辙也整夜不寐，并朗诵陶潜《止酒》诗，劝苏轼不要再饮酒：“微疴坐杯酌，止酒则瘳矣。”苏轼表示要听从弟弟的劝告：“从今老坡室，不立杜康(传说是酒的发明者)祀。”(苏轼《和陶止酒》)苏辙《次韵和陶公止酒》说：“今年各南迁，百事付诸子。谁言瘴雾中，乃有相逢喜。连床问动息，一夜再三起。”他劝告哥哥说，现在既像孔子一样“道不行，乘桴浮于海”了(“飘然从孔公，乘桴南海缦”)，停止了一切追求(“其余真止矣”)，那么饮酒也应停止。杜康不可再祀，应祀的是长生不死的仙人安期生：“路逢安期生，一笑千万祀。”6月11日，苏轼兄弟相别于海边，环顾大海，天水相连，茫茫无际；苏轼想到自己马上就要离开大陆，流落到一个孤岛上去，不禁伤感道：“何时得出此岛耶?”但苏轼是一个“善自宽”的人，一转念，就用老庄思想自我排解道，在茫茫宇宙中，整个中国不过是一个小岛而已，谁又不在岛上呢?倒一盆水在地下，小草浮在水上，蚂蚁附在小草上，蚂蚁觉得这一盆水也是茫茫无际的，不知怎样才能爬到岸上。但不一会，水就干了，蚂蚁爬出来见到别的蚂蚁，眼泪汪汪地说，几乎不能再与你们见面了。“岂知俯仰之间，有方轨八道之路乎?”(《苏文忠公海外集》卷4)想到这里他不禁笑了，他坚信一切逆境终将过去。他们当时没有料到这就是最后一别，直至建中靖国元年(1101)苏轼卒于常州，他们再也没有见面的机会了。
