就是中华书局根据清朝张澍编辑的本子整理的那个，1974年的。文集部分网上很好找，现在把后头附的东西也搞上来，其实除了最后两卷制作篇和遗迹篇，大部分都是陈志和裴注里的东西，不过放在一起便于阅读而已。实在实在懒得校对了，先凑合看罢……发现有遗漏或是错字告诉我一声。后头几卷也是一样。
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《策诸葛丞相诏》（刘备）
【澍案：《蜀志》,章武元年夏四月，策亮为丞相，诏曰：】
朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不敢康宁，思靖百姓，惧未能绥。於戏！丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！（《蜀志》本传）
《与诸葛丞相诏》（刘备）
【澍案：《蜀志》，先主定蜀，嘉霍峻之功，以峻为梓潼太守、裨将军。在官三年，卒，先主甚悼惜，乃诏诸葛亮曰：】
峻既佳士，加有功於国，欲行酹。（《三国志》卷四十一《蜀志·霍峻传》。）
《遗诏》一（刘备）
【澍案：裴松之《蜀志注》：诸葛亮集载先主遗诏，敕后主曰：】
朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增脩，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。（《三国志》卷三十二《蜀志·先主传》裴注引《诸葛亮集》。）
一此篇与下篇张澍以为诸葛亮文，列入卷一。今按裴注载亮集者，并载其行事，因录遗诏，非谓亮作。今移此，作刘备诏令。
《又诏》刘备
【澍案：《太平御览》引《诸葛亮集》，先主临终时，引鲁王与语。】
吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。（同前。）
《赐鈇钺诏》一（刘禅）
【澍案：裴松之《蜀志》注，诏赐云云，事在亮集。】
赐丞相亮金鈇钺一具，曲盖一，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。（《蜀志》本传裴注引。）
一此篇张澍亦以为诸葛亮作，列入卷一，题为《南征诏》，实非亮文，今改题为《赐鈇钺诏》，并移于此。
《策复诸葛丞相诏》（刘禅）
【澍案：《蜀志》，亮遣陈式攻武都、阴平，魏雍州刺史郭淮率众欲击式，亮自出至建威，淮退还，遂平二郡。诏复为丞相。】
街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前年燿师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。（《蜀志》本传）
《策诸葛丞相诏》（刘禅）
【澍案：《蜀志》，建兴十二年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。诏策曰：】
惟君体资文武，明叡笃诚，受遗讬孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功於季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！（《蜀志》本传）
《与诸葛公书》（刘巴）
【澍案：《零陵先贤传》云：巴往零陵，事不成，欲游交州，道还京师。时诸葛亮在临烝，巴与亮书曰：】
乘危历险，到值思义之民，自与之众，承天之心，顺物之性，非余身谋所能劝动。若道穷数尽，将讬命於沧海，不复顾荆州矣。（《三国志》卷三十九《蜀志·刘巴传》裴注引《零陵先贤传》。）
《与诸葛丞相笺》（刘琰）
【澍案：刘琰，字威硕，为车骑将军，一与前军师魏延不合，言语虚诞，亮责让之。琰与亮笺谢曰：】
琰禀性空虚，本薄操行，加有酒荒之病，自先帝以来，纷纭之论，殆将倾覆。颇蒙明公本其一心在国，原其身中秽垢，扶持全济，致其禄位，以至今日。间者迷醉，言有违错，慈恩含忍，不致之于理，使得全完，保育性命。虽必克己责躬，改过投死，以誓神灵；无所用命，则靡寄颜。（《三国志》卷四十《蜀志·刘琰传》。）
一张澍本作“军师将军”，误，今据《李严》及《刘琰传》改。
【澍案：《蜀志》,章武元年夏四月，策亮为丞相，诏曰：】
朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不敢康宁，思靖百姓，惧未能绥。於戏！丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！（《蜀志》本传）
《与诸葛丞相诏》（刘备）
【澍案：《蜀志》，先主定蜀，嘉霍峻之功，以峻为梓潼太守、裨将军。在官三年，卒，先主甚悼惜，乃诏诸葛亮曰：】
峻既佳士，加有功於国，欲行酹。（《三国志》卷四十一《蜀志·霍峻传》。）
《遗诏》一（刘备）
【澍案：裴松之《蜀志注》：诸葛亮集载先主遗诏，敕后主曰：】
朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增脩，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。（《三国志》卷三十二《蜀志·先主传》裴注引《诸葛亮集》。）
一此篇与下篇张澍以为诸葛亮文，列入卷一。今按裴注载亮集者，并载其行事，因录遗诏，非谓亮作。今移此，作刘备诏令。
《又诏》刘备
【澍案：《太平御览》引《诸葛亮集》，先主临终时，引鲁王与语。】
吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。（同前。）
《赐鈇钺诏》一（刘禅）
【澍案：裴松之《蜀志》注，诏赐云云，事在亮集。】
赐丞相亮金鈇钺一具，曲盖一，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。（《蜀志》本传裴注引。）
一此篇张澍亦以为诸葛亮作，列入卷一，题为《南征诏》，实非亮文，今改题为《赐鈇钺诏》，并移于此。
《策复诸葛丞相诏》（刘禅）
【澍案：《蜀志》，亮遣陈式攻武都、阴平，魏雍州刺史郭淮率众欲击式，亮自出至建威，淮退还，遂平二郡。诏复为丞相。】
街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前年燿师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。（《蜀志》本传）
《策诸葛丞相诏》（刘禅）
【澍案：《蜀志》，建兴十二年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。诏策曰：】
惟君体资文武，明叡笃诚，受遗讬孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功於季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！（《蜀志》本传）
《与诸葛公书》（刘巴）
【澍案：《零陵先贤传》云：巴往零陵，事不成，欲游交州，道还京师。时诸葛亮在临烝，巴与亮书曰：】
乘危历险，到值思义之民，自与之众，承天之心，顺物之性，非余身谋所能劝动。若道穷数尽，将讬命於沧海，不复顾荆州矣。（《三国志》卷三十九《蜀志·刘巴传》裴注引《零陵先贤传》。）
《与诸葛丞相笺》（刘琰）
【澍案：刘琰，字威硕，为车骑将军，一与前军师魏延不合，言语虚诞，亮责让之。琰与亮笺谢曰：】
琰禀性空虚，本薄操行，加有酒荒之病，自先帝以来，纷纭之论，殆将倾覆。颇蒙明公本其一心在国，原其身中秽垢，扶持全济，致其禄位，以至今日。间者迷醉，言有违错，慈恩含忍，不致之于理，使得全完，保育性命。虽必克己责躬，改过投死，以誓神灵；无所用命，则靡寄颜。（《三国志》卷四十《蜀志·刘琰传》。）
一张澍本作“军师将军”，误，今据《李严》及《刘琰传》改。
《与诸葛公书》（马良）
【澍案：《蜀志·马良传》，先主领荆州，辟马良为从事。及先主入蜀，诸葛亮亦从后往，良留荆州，与亮书云：】
闻雒城已拔，此天祚也。尊兄应期赞世，配业光国，魄兆见矣。一夫变用雅虑，审贵垂明，於以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闲於听，世服於道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利於事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。虽非锺期，敢不击节！（《三国志》卷三十九《蜀志·马良传》。）
一张澍案云：《华阳国志》云：“承雒城已下，尊兄配业光国，魄兆见矣。”
《与诸葛丞相书》（马谡）
【澍案：《襄阳记》，马谡下狱，临终与亮书云云，于时十万之众，为之垂涕。亮自临祭，待其遗孤若平生。】
明公视谡犹子，谡视明公犹父，原深惟殛鲧兴禹之义，使平生之交不亏於此，谡虽死无恨於黄壤也。（《三国志》卷三十九《蜀书·马谡传》裴注引《襄阳记》。）
《狱中与诸葛公书》（彭羕）
【澍案；《蜀志》彭羕，字永年，广汉人。先主领益州牧，拔羕为治中从事。自矜得遇，形色嚣然，左迁江阳太守。羕私情不悦，往诣马超，有悖语。超具表羕辞，於是收羕付有司。羕於狱中与诸葛亮书曰：】
仆昔有事於诸侯，以为曹操暴虐，孙权无道，振威闇弱，其惟主公有霸王之器，可与兴业致治，故乃翻然有轻举之志。会公来西，仆因法孝直自炫鬻，庞统斟酌其间，遂得诣公於葭萌，指掌而谭，论治世之务，讲霸王之义，建取益州之策，公亦宿虑明定，即相然赞，遂举事焉。仆於故州不免凡庸，忧於罪罔，得遭风云激矢之中，求君得君，志行名显，从布衣之中擢为国士，盗窃茂才。分子之厚，谁复过此。羕一朝狂悖，自求菹醢，为不忠不义之鬼乎！先民有言，左手据天下之图，右手刎咽喉，愚夫不为也。况仆颇别菽麦者哉！所以有怨望意者，不自度量，苟以为首兴事业，而有投江阳之论，不解主公之意，意卒感激，颇以被酒，侻失‘老’语。此仆之下愚薄虑所致，主公实未老也。且夫立业，岂在老少，西伯九十，宁有衰志，负我慈父，罪有百死。至於内外之言，欲使孟起立功北州，戮力主公，共讨曹操耳，宁敢有他志邪？孟起说之是也，但不分别其间，痛人心耳。昔每与庞统共相誓约，庶讬足下末踪，尽心於主公之业，追名古人，载勋竹帛。统不幸而死，仆败以取祸。自我堕之，将复谁怨！足下，当世伊、吕也，宜善与主公计事，济其大猷。天明地察，神祇有灵，复何言哉！贵使足下明仆本心耳。行矣努力，自爱，自爱！（《三国志》卷四十《蜀志·彭羕传》。）
《谏诸葛公》（法正）
【澍案：《蜀志》刑法峻急，法正谏云：】
昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，原缓刑弛禁，以慰其望。（《蜀志》本传裴注引郭冲事。）
《谏诸葛丞相》（杨颙）
【澍案：《襄阳记》，杨颙，字子昭。入蜀，为巴郡太守，丞相诸葛亮主簿。亮尝自校簿书，颙直入谏云云，亮谢之。颙死，亮垂泣三日。】
为治有体，上下不可相侵，请为明公以作家譬之。今有人使奴执耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，犬主吠盗，牛负重载，马涉远路，私业无旷，所求皆足，雍容高枕，饮食而已，忽一旦尽欲以身亲其役，不复付任，劳其体力，为此碎务，形疲神困，终无一成。岂其智之不如奴婢鸡狗哉？失为家主之法也。是故古人称坐而论道谓之三公，作而行之谓之士大夫。故邴吉不问横道死人而忧牛喘，陈平不肯知钱谷之数，云自有主者，彼诚达於位分之体也。今明公为治，乃躬自校簿书，流汗竟日，不亦劳乎！（《三国志》卷四十五《蜀志·杨戏传》注。）
《谏诸葛丞相》（王连）
【澍案：《蜀志》，南方诸郡不宾，诸葛亮将自征之，连谏曰：】
此不毛之地，疫疠之乡，不宜以一国之望，冒险而行。（《三国志》卷四十一《蜀志·王连传》）
《称诸葛公》（张裔）
【澍案：《蜀志》，亮出驻汉中，裔以射声校尉领留府长吏，常称曰：】
公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。（《三国志》卷四十一《蜀志·张裔传》。）
《答诸葛公问》（杨洪）
【澍案：《蜀志》，先主争汉中，急书发兵，军师将军诸葛亮以问洪，对曰：】
汉中则益州咽喉，存亡之机会，若无汉中则无蜀矣，此家门之祸也。方今之事，男子当战，女子当运，发兵何疑？（《三国志》卷四十一《蜀志·杨洪传》。）
《与诸葛丞相书》（孟达）
【澍案：《蜀志》，达降魏，为新城太守。亮因降人李鸿述达之委仰，有书与达。达报之曰：】
宛去洛八百，去此千二百里，闻吾举事，当表上天子。比相反覆，一月闲也；则吾城已固，诸军足辨。吾所在深险，司马公必不自来。诸将来，吾无患矣。（《华阳国志》卷二《汉中志》。）
《又与诸葛丞相书》（孟达）
今送纶帽玉珏各一，以征意焉。一（《太平御览》卷六百九十二。）
一《御览》六百八十七引作：“贡白纶帽一颜，以示微意。”
《与诸葛孔明书》（曹操）
今奉鸡舌香五斤，以表微意。（《太平御览》。）
《与诸葛孔明书》（孙权）
【澍案：《蜀志》，邓芝使吴。权曰：“若天下太平，二主分治，不亦乐乎！”芝曰：“夫天无二日，土无二王，如并魏之后，大王未深识天命者也，君各茂其德，臣各尽其忠，将提枹鼓，则战争方始耳。”权大笑曰：“君之诚款，乃当尔邪！”】
丁厷掞张，阴化不尽；和合二国，唯有邓芝。（《三国志》四十五卷《蜀志·邓芝传》。）
《与诸葛公书》（司马懿）
黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实。（《三国志》四十三卷《蜀志·黄权传》。）
《上后主疏》（李邈）
【澍案：《华阳国志》，建兴十二年，丞相亮卒，后主素服发哀三日，李邈上疏云云。后主怒，下狱诛之。】
吕禄、霍、禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。（《三国志》卷《蜀志·杨戏传》裴注引《华阳国志》。）
《答雍闿檄》（吕凯）
今诸葛丞相英才挺出，深睹未萌，受遗讬孤，翊赞季兴，与众无忌，录功忘瑕。将军若能翻然改图，易迹更步，古人不难追，鄙土何足宰哉！（《三国志》卷四十三《蜀志·吕凯传》。）
一张澍案云：梁元帝金楼子云：“诸葛、司马二相，诚一国之宗臣，霸王之贤佐也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，省任刑法，整齐军伍，步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，若此人不亡，则雍、梁败矣。方之司马，理大优乎！”引此与原文稍异。
《诸葛公论》（袁准）
或问诸葛亮何如人也，袁子曰：张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得诸葛亮，因以为佐相，而群臣悦服，刘备足信、亮足重故也。及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，诸葛亮有焉。又问诸葛亮始出陇右，南安、天水、安定三郡人反应之，若亮速进，则三郡非中国之有也，而亮徐行不进；既而官兵上陇，三郡复，亮无尺寸之功，失此机，何也？袁子曰：蜀兵轻锐，良将少，亮始出，未知中国强弱，是以疑而尝之；且大会者不求近功，所以不进也。曰：何以知其疑也？袁子曰：初出迟重，屯营重衤复，后转降未进兵欲战，亮勇而能斗，三郡反而不速应，此其疑徵也。曰：何以知其勇而能斗也？袁子曰：亮之在街亭也，前军大破，亮屯去数里，不救；官兵相接，又徐行，此其勇也。亮之行军，安静而坚重；安静则易动，坚重则可以进退。亮法令明，赏罚信，士卒用命，赴险而不顾，此所以能斗也。曰：亮率数万之众，其所兴造，若数十万之功，是其奇者也。所至营垒、井灶、圊溷、籓篱、障塞皆应绳墨，一月之行，去之如始至，劳费而徒为饰好，何也？袁子曰：蜀人轻脱，亮故坚用之。曰：何以知其然也？袁子曰：亮治实而不治名，志大而所欲远，非求近速者也。曰：亮好治官府、次舍、桥梁、道路，此非急务，何也？袁子曰：小国贤才少，故欲其尊严也。亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。夫本立故末治，有馀力而后及小事，此所以劝其功也。曰：子之论诸葛亮，则有证也。以亮之才而少其功，何也？袁子曰：亮，持本者也，其於应变，则非所长也，故不敢用其短。曰：然则吾子美之，何也？袁子曰：此固贤者之远矣，安可以备体责也。夫能知所短而不用，此贤者之大也；知所短则知所长矣。夫前识与言而不中，亮之所不用也，此吾之所谓可也。（《蜀志》本传裴注引。）
《又诸葛公论》（袁准）
诸葛亮，重人也，而骤用蜀兵，此知小国弱民难以久存也。今国家一举而灭蜀，自征伐之功，未有如此之速者也。方邓艾以万人入江由之危险，锺会以二十万众留剑阁而不得进，三军之士已饥，艾虽战胜克将，使刘禅数日不降，则二将之军难以反矣。故功业如此之难也。国家前有寿春之役，后有灭蜀之劳，百姓贫而仓禀虚，故小国之虑，在於时立功以自存，大国之虑，在於既胜而力竭，成功之后，戒惧之时也。（《三国志》卷二十八《魏志·邓艾传》裴注引。）
《难袁孝尼论》（裴松之）
【澍案：《蜀志》注，袁子曰：张子布荐亮於孙权，亮不肯留。人问其故，曰：“孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。”裴松之难之曰：】
袁孝尼著文立论，甚重诸葛之为人，至如此言则失之殊远。观亮君臣相遇，可谓希世一时，终始以分，谁能间之？宁有中违断金，甫怀择主，设使权尽其量，便当翻然去就乎？葛生行己，岂其然哉！关羽为曹公所获，遇之甚厚，可谓能尽其用矣，犹义不背本，曾谓孔明之不若云长乎！（《蜀志》本传裴注。）
《乐葛优劣论》（张辅）
乐毅诸葛孔明之优劣。一夫以毅相弱燕，二合五国之兵，以破强齐，雪君王之耻，围城而不急攻，三将令道穷而义服，此则仁者之师，莫不谓毅为优，余以五国之兵，共伐一齐，不足为强，大战济西，伏尸流血，不足为仁，夫孔明包文武之德，五刘玄德以知人之明，屡造其庐，咨以济世，奇策泉涌，六智谋从横，遂东说孙权，北抗大魏，以乘胜之师，翼佐取蜀，及玄德临终，禅登大位，七在扰攘之际，立童蒙之主，设官分职，班叙众才，文以宁内，武以折冲，然後布其恩泽於中国之民，八其行军也，路不拾遗，毫毛不犯，勋业垂济而陨，九观其遗文，谋谟弘远，雅规恢廓，己有功则让於下，下有阙则躬自咎，见善则迁，纳谏则改，故声烈震於遐迩也，《孟子》曰：十“闻伯夷之风，贪夫廉。”余以为睹孔明之忠，奸臣立节矣，殆将与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍哉。（《艺文类聚》卷二十二。）
《诸葛公论》（袁准）
或问诸葛亮何如人也，袁子曰：张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得诸葛亮，因以为佐相，而群臣悦服，刘备足信、亮足重故也。及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，诸葛亮有焉。又问诸葛亮始出陇右，南安、天水、安定三郡人反应之，若亮速进，则三郡非中国之有也，而亮徐行不进；既而官兵上陇，三郡复，亮无尺寸之功，失此机，何也？袁子曰：蜀兵轻锐，良将少，亮始出，未知中国强弱，是以疑而尝之；且大会者不求近功，所以不进也。曰：何以知其疑也？袁子曰：初出迟重，屯营重衤复，后转降未进兵欲战，亮勇而能斗，三郡反而不速应，此其疑徵也。曰：何以知其勇而能斗也？袁子曰：亮之在街亭也，前军大破，亮屯去数里，不救；官兵相接，又徐行，此其勇也。亮之行军，安静而坚重；安静则易动，坚重则可以进退。亮法令明，赏罚信，士卒用命，赴险而不顾，此所以能斗也。曰：亮率数万之众，其所兴造，若数十万之功，是其奇者也。所至营垒、井灶、圊溷、籓篱、障塞皆应绳墨，一月之行，去之如始至，劳费而徒为饰好，何也？袁子曰：蜀人轻脱，亮故坚用之。曰：何以知其然也？袁子曰：亮治实而不治名，志大而所欲远，非求近速者也。曰：亮好治官府、次舍、桥梁、道路，此非急务，何也？袁子曰：小国贤才少，故欲其尊严也。亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。夫本立故末治，有馀力而后及小事，此所以劝其功也。曰：子之论诸葛亮，则有证也。以亮之才而少其功，何也？袁子曰：亮，持本者也，其於应变，则非所长也，故不敢用其短。曰：然则吾子美之，何也？袁子曰：此固贤者之远矣，安可以备体责也。夫能知所短而不用，此贤者之大也；知所短则知所长矣。夫前识与言而不中，亮之所不用也，此吾之所谓可也。（《蜀志》本传裴注引。）
《又诸葛公论》（袁准）
诸葛亮，重人也，而骤用蜀兵，此知小国弱民难以久存也。今国家一举而灭蜀，自征伐之功，未有如此之速者也。方邓艾以万人入江由之危险，锺会以二十万众留剑阁而不得进，三军之士已饥，艾虽战胜克将，使刘禅数日不降，则二将之军难以反矣。故功业如此之难也。国家前有寿春之役，后有灭蜀之劳，百姓贫而仓禀虚，故小国之虑，在於时立功以自存，大国之虑，在於既胜而力竭，成功之后，戒惧之时也。（《三国志》卷二十八《魏志·邓艾传》裴注引。）
《难袁孝尼论》（裴松之）
【澍案：《蜀志》注，袁子曰：张子布荐亮於孙权，亮不肯留。人问其故，曰：“孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。”裴松之难之曰：】
袁孝尼著文立论，甚重诸葛之为人，至如此言则失之殊远。观亮君臣相遇，可谓希世一时，终始以分，谁能间之？宁有中违断金，甫怀择主，设使权尽其量，便当翻然去就乎？葛生行己，岂其然哉！关羽为曹公所获，遇之甚厚，可谓能尽其用矣，犹义不背本，曾谓孔明之不若云长乎！（《蜀志》本传裴注。）
《乐葛优劣论》（张辅）
乐毅诸葛孔明之优劣。一夫以毅相弱燕，二合五国之兵，以破强齐，雪君王之耻，围城而不急攻，三将令道穷而义服，此则仁者之师，莫不谓毅为优，余以五国之兵，共伐一齐，不足为强，大战济西，伏尸流血，不足为仁，夫孔明包文武之德，五刘玄德以知人之明，屡造其庐，咨以济世，奇策泉涌，六智谋从横，遂东说孙权，北抗大魏，以乘胜之师，翼佐取蜀，及玄德临终，禅登大位，七在扰攘之际，立童蒙之主，设官分职，班叙众才，文以宁内，武以折冲，然後布其恩泽於中国之民，八其行军也，路不拾遗，毫毛不犯，勋业垂济而陨，九观其遗文，谋谟弘远，雅规恢廓，己有功则让於下，下有阙则躬自咎，见善则迁，纳谏则改，故声烈震於遐迩也，《孟子》曰：十“闻伯夷之风，贪夫廉。”余以为睹孔明之忠，奸臣立节矣，殆将与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍哉。（《艺文类聚》卷二十二。）
四张澍本“虽晚”作“？？”
五张澍本“亦”作“外”。
六张澍本“魄”作“魂”。
七张澍本“忘”作“妄”。
八张澍本“托国”作“付托”。
九张澍本“俭”作“憸”，误。
十张澍本二“或”下皆有“曰”字。
⑾张澍本作“夫民视德以为归”。
⑿《唐文粹》作“论之不以本，临之不以忠”，与文意不合，今从张澍本。
⒀张澍本无“先”字。
⒁张澍本“事”作“听”、
⒂张澍本“完”作“定”。
⒃《唐文粹》句首有“而”字，未当，今从张澍本。
⒄张澍本“惜”作“信。”
《武侯庙碑铭并序》（沈迥）
皇帝御极，贞元三祀。时乘盛秋，府主左仆射冯翊严氏，总帅文武将佐，洎蒙轮突蹄之旅，疆理南鄙，营军沔阳。先声驰於种落，伐谋息其狂狡。於时威武震叠，虏骑收迹，塞垣肃修，烽燧灭焰。士无保障之役，马无服辕之劳。重关弛柝，边毂栖野，我师惟扬，则有馀力。乃升高访古，周览原隰，敬修兹庙，式荐馨香。光灵若存，年祀浸远。虽箫鼓忻奏，邑里祈禳；而风雨飘摇，祠堂落构。土阶莫数尺之崇，庭除无袤丈之隙。登降不能成礼，牲玉不得备陈。颓墉露肩，灌木翳景，樵苏满径，麋鹿走集。冯翊曰：“丞相以命世令德，功存季汉，遗风馀烈，显赫南方。邱垅南山，实在兹地，荒祠偏倚，庙貌危裂，非所以式先贤崇祀典也。”乃发泉府，徵役徒，撤编菅。芟丛薄，是营是葺。众工群至，缭以高墉；隔阂刍牧，增以峻宇。昭示威神，灵英昔贤，像设如左，翼翼新庙，日至而毕，顾谓小子，扬榷前烈。铭於庙门曰：
在昔君臣合德，兴造功业，有若伊尹相汤，吕望兴周，夷吾霸齐，乐毅昌燕。是数君子，皆风云元感，垂裕来世。尝以为阿衡则尊立圣主，天下乐推；尚父则上雠独夫，诸侯同举；管氏籍强齐之力，以宗周无令王；乐生因建国之资，赞燕昭为奥主。君臣同道，仅能成功。惟武侯遭时昏乱，群雄竞起，高光之泽已竭，桓灵之虐在人，遇先主之短促，值曹魏之雄富。能以区区一州，介在山谷。驱羸卒，辅孱主；衡击中原，撑拒强敌。论时则辛癸恶稔，语地则燕齐势胜。迁夏殷者未可校功，霸桓昭者不足侔力。向使天假之年，理兵渭汭，其将席卷西邑，底绥东周，祀汉配天，不失旧物矣。洪伐彰彰，宜冠古今；倬轶前烈，其谁曰不然？武候名迹，存乎国志，今之群书，姑务统论大略，叙我新意。至於备载爵位，追述史传，非作者至德也，今则不书。
其铭曰：
桓灵济虐，云海横流。群雄胃起，毒ン九州。天既厌汉，人思伐刘。沸渭交争，存亡之秋。其谁存之？时维武侯。伊昔武德，蜿足南阳。退藏於密，在曜其光。有时有君，将排垢氛。鱼脱溪泉，龙跃风。先主缵绪，天下三分。馥馥德馨，悠悠清尘。前哲後贤，心迹暗沦。建兹新庙，式是梁岷。
大唐贞元十一年，岁在乙亥，正月庚午朔，十九日戊子建。山南西道节度行军司马检校尚书刑部员外郎侍御史沈迥撰，节度推官将仕郎试太常寺协律郎元锡书。
【澍案：止仇下旧本已泐，作独夫二字者不可从。《关中金石记》云：文称贞元三年，府王左仆射冯翊总帅者，谓舒王谟为荆襄江西沔鄂节度诸军行营兵马都元帅也。又案碑叙伊尹、吕望、夷吾、乐毅、只四人，而云八君子，疑有误。王兰泉云：严下泐者，宜是武字。冯翊，严氏望也。然严武卒于永泰元年，不应贞元三年尚在，似谓舒王者为是，而舒王未尝为左仆射，且与冯翊严之义无著。况沔为湖北汉阳府之沔阳州，非陕西汉中府之沔县也。《金石记》之说亦不确。】
《凉武昭王训诸子》（李暠）
晋凉武昭王李暠，写诸葛亮训诫，以勖诸子，曰：“吾负荷艰难，宁济之勋未建，虽外总良能，凭股肱之力，而戎务孔殷，坐而待旦。以维城之固，宜兼亲贤，故使汝等未及师保之训，皆弱年受任。常惧弗克，以贻咎悔。古今之事不可以不知，苟近而可师，何必远也。览诸葛亮训励，应璩奏谏，寻其终始，周孔之教尽在中矣。为国足以致安，立身足以成名，质略易通，寓目则了，虽言发往人，道师于此。且经史道德如采菽中原，勤之者则功多，汝等可不勉哉！（《晋书》卷八十七《凉武昭王李暠传》。）
《与山涛书》（嵇康）
诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。（《晋书》卷四十九《嵇康传》。）
《答张华问》（李密）
【司空张华问：孔明言教何碎？密曰：】
昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。（《晋书》卷八十八《李密传》。）
五张澍本“亦”作“外”。
六张澍本“魄”作“魂”。
七张澍本“忘”作“妄”。
八张澍本“托国”作“付托”。
九张澍本“俭”作“憸”，误。
十张澍本二“或”下皆有“曰”字。
⑾张澍本作“夫民视德以为归”。
⑿《唐文粹》作“论之不以本，临之不以忠”，与文意不合，今从张澍本。
⒀张澍本无“先”字。
⒁张澍本“事”作“听”、
⒂张澍本“完”作“定”。
⒃《唐文粹》句首有“而”字，未当，今从张澍本。
⒄张澍本“惜”作“信。”
《武侯庙碑铭并序》（沈迥）
皇帝御极，贞元三祀。时乘盛秋，府主左仆射冯翊严氏，总帅文武将佐，洎蒙轮突蹄之旅，疆理南鄙，营军沔阳。先声驰於种落，伐谋息其狂狡。於时威武震叠，虏骑收迹，塞垣肃修，烽燧灭焰。士无保障之役，马无服辕之劳。重关弛柝，边毂栖野，我师惟扬，则有馀力。乃升高访古，周览原隰，敬修兹庙，式荐馨香。光灵若存，年祀浸远。虽箫鼓忻奏，邑里祈禳；而风雨飘摇，祠堂落构。土阶莫数尺之崇，庭除无袤丈之隙。登降不能成礼，牲玉不得备陈。颓墉露肩，灌木翳景，樵苏满径，麋鹿走集。冯翊曰：“丞相以命世令德，功存季汉，遗风馀烈，显赫南方。邱垅南山，实在兹地，荒祠偏倚，庙貌危裂，非所以式先贤崇祀典也。”乃发泉府，徵役徒，撤编菅。芟丛薄，是营是葺。众工群至，缭以高墉；隔阂刍牧，增以峻宇。昭示威神，灵英昔贤，像设如左，翼翼新庙，日至而毕，顾谓小子，扬榷前烈。铭於庙门曰：
在昔君臣合德，兴造功业，有若伊尹相汤，吕望兴周，夷吾霸齐，乐毅昌燕。是数君子，皆风云元感，垂裕来世。尝以为阿衡则尊立圣主，天下乐推；尚父则上雠独夫，诸侯同举；管氏籍强齐之力，以宗周无令王；乐生因建国之资，赞燕昭为奥主。君臣同道，仅能成功。惟武侯遭时昏乱，群雄竞起，高光之泽已竭，桓灵之虐在人，遇先主之短促，值曹魏之雄富。能以区区一州，介在山谷。驱羸卒，辅孱主；衡击中原，撑拒强敌。论时则辛癸恶稔，语地则燕齐势胜。迁夏殷者未可校功，霸桓昭者不足侔力。向使天假之年，理兵渭汭，其将席卷西邑，底绥东周，祀汉配天，不失旧物矣。洪伐彰彰，宜冠古今；倬轶前烈，其谁曰不然？武候名迹，存乎国志，今之群书，姑务统论大略，叙我新意。至於备载爵位，追述史传，非作者至德也，今则不书。
其铭曰：
桓灵济虐，云海横流。群雄胃起，毒ン九州。天既厌汉，人思伐刘。沸渭交争，存亡之秋。其谁存之？时维武侯。伊昔武德，蜿足南阳。退藏於密，在曜其光。有时有君，将排垢氛。鱼脱溪泉，龙跃风。先主缵绪，天下三分。馥馥德馨，悠悠清尘。前哲後贤，心迹暗沦。建兹新庙，式是梁岷。
大唐贞元十一年，岁在乙亥，正月庚午朔，十九日戊子建。山南西道节度行军司马检校尚书刑部员外郎侍御史沈迥撰，节度推官将仕郎试太常寺协律郎元锡书。
【澍案：止仇下旧本已泐，作独夫二字者不可从。《关中金石记》云：文称贞元三年，府王左仆射冯翊总帅者，谓舒王谟为荆襄江西沔鄂节度诸军行营兵马都元帅也。又案碑叙伊尹、吕望、夷吾、乐毅、只四人，而云八君子，疑有误。王兰泉云：严下泐者，宜是武字。冯翊，严氏望也。然严武卒于永泰元年，不应贞元三年尚在，似谓舒王者为是，而舒王未尝为左仆射，且与冯翊严之义无著。况沔为湖北汉阳府之沔阳州，非陕西汉中府之沔县也。《金石记》之说亦不确。】
《凉武昭王训诸子》（李暠）
晋凉武昭王李暠，写诸葛亮训诫，以勖诸子，曰：“吾负荷艰难，宁济之勋未建，虽外总良能，凭股肱之力，而戎务孔殷，坐而待旦。以维城之固，宜兼亲贤，故使汝等未及师保之训，皆弱年受任。常惧弗克，以贻咎悔。古今之事不可以不知，苟近而可师，何必远也。览诸葛亮训励，应璩奏谏，寻其终始，周孔之教尽在中矣。为国足以致安，立身足以成名，质略易通，寓目则了，虽言发往人，道师于此。且经史道德如采菽中原，勤之者则功多，汝等可不勉哉！（《晋书》卷八十七《凉武昭王李暠传》。）
《与山涛书》（嵇康）
诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。（《晋书》卷四十九《嵇康传》。）
《答张华问》（李密）
【司空张华问：孔明言教何碎？密曰：】
昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。（《晋书》卷八十八《李密传》。）
昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣，李平致死，岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水镜无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德，法行於不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！诸葛亮於是可谓能用刑矣，自秦、汉以来未之有也。
习凿齿可是孔明的超级粉丝啊，不过这段话只不过拿诸葛亮和管仲相提并论，还比不上苏胡子在《伊尹五就桀》里认为后世只有诸葛亮接近孔子、伊尹这种大圣人的水平。
遗迹卷里我觉得最搞笑的是这则：
“葛山在梓潼县西南二十里，一名亮山，又名卧龙山。相传武侯伐魏，驻兵于此，见虎豹蛇虫势恶，自卧草中，兽皆俯伏。有古碑，在山之景福院。”
真成“卧龙”了……
遗迹卷里我觉得最搞笑的是这则：
“葛山在梓潼县西南二十里，一名亮山，又名卧龙山。相传武侯伐魏，驻兵于此，见虎豹蛇虫势恶，自卧草中，兽皆俯伏。有古碑，在山之景福院。”
真成“卧龙”了……
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