发贴者：红禅室主人  2006/04/21 14:32         来源：文学-清水芙蓉  点击：621次

百度等网站联合举办了一个所谓我心目中的国学大师排名的投票活动，这下可热闹了！原来，国学大师是评出来的，是投票选出来的！这可真是够民主了！

我的第一反应就是，很反感。为什么呢？因为，这种活动基本上都是真正的国学大师所不热中的，也不关心的，甚至也是很反感的。人们之所以热中举办这样的活动，其实最基本的目的有两个，一个是逗着国学大师们玩，即所谓的心理平衡问题：你不是国学大师吗？我就不评你，看你怎么办。也就是说，国学大师们的命运掌握在别人的手里了，你说惨不惨！另一个原因则是利用评选国学大师的机会造声势，以巩固自己现实中的地位。这是为何呢？原来，现在有相当的——应该说是中国现存于世的著名学者，在学术界有点影响的人，基本上都是某个国学大师的徒子徒孙徒重孙徒重重孙辈，自己的祖师爷评选上了国学大师，这可是一件极其好的事情，要知道，国学大师的含金量可真是太高了！如果说学术界有最高的奖项或荣誉的话，那么国学大师是当之无愧为第一个显眼的名号的！评选上了国学大师，其实是他的徒子徒孙的荣誉，而不直接是国学大师们的荣誉。弹冠相庆的，应该是这些人。从此我们可以看出，这些徒子徒孙之所以热中于评选国学大师，其实是一种外强中干的表现，自己的声名已经远远不能支撑自己这一脉的未来了，于是就借祖师爷来装点一下门面。而从真正学术上的意义来说，这是一种变相的学术腐败行为和活动。因为虽然是虚名，可是这些虚名实在又是和现实的若干利益联系在一起的！

正因为有以上两点，所以近年来出现了一个值得玩味的现象，就是国学大师逐渐的多了起来。每当一个出名的学者逝世，最大的身后事当然是盖棺论定，评价一下他的学术地位。可想而知，加上一个国学大师的名号，可谓是对于死者对于存者都是很有好处的。面对中国学术的滑坡和创造精神的空前衰落，伴随而生的是国学大师的渐渐的增多。这真是一种非常好玩的极具讽刺意味的现象，可谓现代儒林新世相！

明白了事实的背景和真相之后，我们就可以来谈一谈国学大师的问题了。那么究竟在成就上达到怎样的程度才可以被称为国学大师呢？国学大师的基本标准是什么呢？这个倒不妨探讨一下。所谓大师级别，是就学术和事业的四个层次而言的，即象现在的职称一样，有助教、讲师、副教授、教授四个级别，而和国学大师相提并论的则是一般学者、名家、大家、宗师四个级别，而国学大师基本上属于第三个级别即大家的程度和水平，但是国学大师因为是通才，所以还要比大家高一点，比宗师低一点，介于二者之间吧。因此一般说来，最基本的一条就是，国学大师至少是通才式的人物，而且对于中国文化有着精深的理解和体悟。这样说来，在某一方面和领域达到大师级别的人，未必就是国学大师，例如在词曲等方面达到大家层次的学者，如果在文化的层次上没有达到相当的水平和影响，则只能是这一方面的大家或大师，而不是国学大师。其次，即使是通才式的人物且已经达到了大家的水平，也在文化的层次上有了相当的了解，但是这种水平只要是体现在知识的广泛程度上，即我们经常所说的学问的博大精深，而没有质的创造和突破，没有自己对于中国文化的真正体悟，也是不能算是国学大师的。也就是说，作为一个国学大师，至少是应该具备创新的精神，如果仅仅是停留在知识的积累上，那就是古代秀才的水平，而不是国学大师的境界。从这个意义上来说，我们现在所谓的许多国学大师，其实是连古代的秀才也比不上的！古代的秀才背记了很多的经典名著以应付考试，当然也不能说只是死记硬背，许多有很高造诣的秀才、举人终生没有考上进士，这是事实。现在的国学大师们，在掌握经典、理解这一个方面，就有大多数的人没有古代的秀才们水平高。

什么叫做创新精神？我想，就是与时俱进的精神，作为国学大师， 不能仅仅是在故纸堆里过活，津津乐道于故纸堆的乐趣而不关心现实世界、现实生活和人生，如果学问不在现实生活和人生的意义上来进行观照的话，那做的就是死学问，就更是连秀才也不如了。我们现在的国学大师们，很多不具备这样的一种精神。什么叫创新精神，就是在某种历史时空之内，你的作用不可替代的一种显现。不是几十年如一日的在故纸堆里研究学问，最后捣弄出来了所谓的学术成果，一出一块砖头，怪吓人的。这种工夫，打个比方，有很多人都可以达到，如果下相当的工夫的话，也就是说，你的研究成果和成就，别人通过努力也可以达到。这种境界，就不是国学大师的境界。国学大师在一定的时代之内，是任何人都替代不了的，一个顶一个。从这个意义上来说，我真正的怀疑现在是否有所谓的国学大师。