“藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。

早在先秦时期，人们并没有清晰的脏腑概念，往往肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃等并称，没有脏与腑的概念区别。最早提及“五脏”一词的是《庄子》一书，而集中体现了齐国稷下学宫思想的《管子》一书，最早明确指出五脏即为脾、肺、肾、肝、心，并将之与五味、五肉、九窍等相配合，已经能够初步体会到五脏与五行间的联系。
早期藏象学理论众多，莫衷一是，仅“脏”的数目就有“五脏”、“六脏”、“九脏”、“十一脏”、“十二脏”等很多种说法，“胆”、“胃”、“肠”、“脑”等在不同的书中被指为诸脏之一，直到两汉之际，《黄帝内经》在经学思想的指导下，以五行学说为核心，将各种不同说法都基本统一到同一个藏象学理论体系框架之中，即形成了后来我们所熟悉的藏象学内容。
战国时代，中国的解剖学是非常发达的，医家们对尸体的解剖活动也非常重视。《灵枢·经水》篇曰：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其藏之坚脆，府之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，……皆有大数。”《灵枢·肠胃》对人体消化道的各个部分，包括唇、口、舌、咽、胃、回肠（即小肠）、广肠（即大肠）的位置、长度、广度、重量、形状、递接关系等，一一具体描述，而且这些记载还是相当准确的，如大小肠长度与食管长度的比例为35：1，这与现代解剖学测量的37：1，基本吻合。



《内经》根据人体内部五脏六腑的形态结构及其功能特点，将它们分为三类：五脏——肝、心、脾、肺、肾；六腑——胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦；奇恒之腑——脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。《内经》对前两类尤其重视，对两者给出了明确的定义与区别：“五藏者，所以藏精神血气魂魄者也；六府者，所以化水谷而行津液者也”（《灵枢·本藏》）；“所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也”（《素问·五藏别论》）。这种理论，由于其概念明晰，很快为人们接受，并为后世所遵从。《内经》中对各个脏腑的生理功能分别有详细描述，如心主血脉和神明；肺主气司呼吸、通调水道；脾主运化与分清泌浊；肝主疏泄和藏血；肾主生殖、生长发育及水液代谢；胃主受纳水谷；小肠主受盛和化物等。五脏六腑的功能正常与否，直接影响到人体的生命活动。机体生命活动十分复杂，有些生理功能往往需要几个脏腑配合才能完成。如水谷的转化、输布和排泄，除靠脾胃的腐熟运化和传输作用外，还必须依赖肝气疏泄、肾气温煦、肺气宣散、心脉载运功能等，这都体现了人体的整体性。

在两汉时期，以阴阳五行学说为理论基础的经学是当时的显学，《内经》对藏象学的认识深受其影响。尤其是五行学说，对藏象学理论体系的构建，具有非常重要的意义。藏象学说认为，虽然五脏六腑都各自有其独特的生理功能，但在机体的生命活动中，脏、腑及各器官、组织、形体诸窍之间，是相互结合、相互协调的。藏象学以五脏为主体，运用五行理论的组织原则，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等联系成有机的整体。五脏则代表着人体的五个系统，人体的所有组织、器官都可以包括在这五个系统之中。不仅如此，中医还认为人与自然界保持着高度的统一性，藏象学又运用五行学说将自然界的方位、季节、气候等与人体五脏功能系统密切联系，勾划了一个内外相应的整体脏腑模式。


50万年前，一支名为“藏象生命体”的外星生物来到地球，它们发现这里是茫茫宇宙中罕有的生命天堂；这个星球的陆地、海洋、天空，充满着美丽、丰富、不可思议的生命。它们决定留下来。
时至今日，这些外星生命仍然寄生在我们的身体里，它们是我们的共生体，它们是经络与灵魂的混合体，它们让人类对宇宙深处的秘密有着神秘的感知——为什么星相学中的28星宿，无时不刻影响着我们的命运？为什么当我们静静地仰望星空的时候，可以感到灵魂安静下来？为什么这个星球上，除了人类，没有任何动物，会仰望一无所有的星空？其实，仰望星空的，并不是我们人类自己，而是我们身体里的外星人，它们在仰望自己宇宙深处遥远的故乡。
这一切的秘密，一直埋藏在那些不知作者的远古经典里，《山海经》里暗示了这一点，《奥义经》中有所提及，最为翔实的，则是《黄帝内经》。



藏象学说是一种独特的生理病理学理论体系。其中脏腑不单纯是一个解剖学的概念，更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理学概念。心、肺、脾、肝、肾等脏腑名称，虽与现代人体解剖学的脏器名称相同，但在生理或病理的含义中，却不完全相同。一般来讲，中医藏象学说中一个脏腑的人体脏腑器官图生理功能，可能包含着现代解剖生理学中的几个脏器的生理功能；而现代解剖生理学中的一个脏器的生理功能，亦可能分散在藏象学说的某几个脏腑的生理功能之中。
人体是一个有机的整体，脏与脏，脏与腑，腑与腑之间密切联系，它们不仅在生理功能上相互制约，相互依存，相互为用，而且以经络为联系通道，相互传递各种信息，在气血津液环周于全身的情况下，形成一个非常协调和统一的整体。



无语居然对中医的还有如此深的造诣！佩服！

中医总有五行(ㄒoㄒ)，原谅我还小啃不透o(╯□╰)o内流满面