猫死后，会和人一样变成猫鬼（在中国，据说人死后会变成鬼。在中国鬼这个字含有死者或者幽灵之义，两者都是指鬼）。术士利用猫鬼杀死其所指定的人，夺取他的财产。因此，术士时常会故意杀死猫以增加猫鬼的数量。传说蓄养猫鬼的人先通过一套仪式和念一番咒语后，就把事先准备好的猫杀掉，以获得猫鬼，被杀的猫必须是老猫，年数越长越好，此后每当子夜时分，蓄养之人必须祭祀它，之所以选择子夜时分是因为“子”的属肖是鼠，据说此时祭祀含有把鼠献给猫的意思，这种祭祀绝不可间断，否则被蓄养的猫鬼就会反害蓄养的人。养到一定的时候，蓄养的人感到可操纵猫鬼了，就会放猫鬼去害人。被害人据说先是四肢像针刺一样疼痛，继尔这种症状遍及躯体，最后到达心脏，当心脏出现针刺感时，被害人就会吐血，日渐瘠弱，最终血尽而亡，而被害人的财产，也会神奇地转移到蓄养之人家里。
据闻“猫鬼”最盛行的时期为隋朝（581-619年）。在此一期间，有大量的猫被杀死、隋王室亲戚中有一位叫“独孤陀”的人，他操纵“猫鬼”诅咒亲姐姐皇后以及妻子的姐姐，此一事在中国很有名.发生此一事件之后，隋朝朝廷更严格取缔“猫鬼”。并将信奉“猫鬼”或“蛊毒”这类邪魔妖法的人家流放到边陲地区。此后一段时间，事态看似平息下来了，不过后来又死灰复燃，越来越多的人家开始饲养老猫来施行诅咒之术。
《隋书·外戚传·独孤陀》：“ 陀婢徐阿尼言，本从陀母家来，常事猫鬼。每以子日夜祀之。言子者鼠也。其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。陀尝从家中素酒，其妻曰：“无钱可酤。”陀因谓阿尼曰：“可令猫鬼向越公家，使我足钱也。”阿尼便咒之归。” 。
《隋书·后妃传·文献独孤皇后》：“后异母弟陀，以猫鬼巫蛊，咒诅于后，坐当死。

猫死后，会和人一样变成猫鬼（在中国，据说人死后会变成鬼。在中国鬼这个字含有死者或者幽灵之义，两者都是指鬼）。术士利用猫鬼杀死其所指定的人，夺取他的财产。因此，术士时常会故意杀死猫以增加猫鬼的数量。传说蓄养猫鬼的人先通过一套仪式和念一番咒语后，就把事先准备好的猫杀掉，以获得猫鬼，被杀的猫必须是老猫，年数越长越好，此后每当子夜时分，蓄养之人必须祭祀它，之所以选择子夜时分是因为“子”的属肖是鼠，据说此时祭祀含有把鼠献给猫的意思，这种祭祀绝不可间断，否则被蓄养的猫鬼就会反害蓄养的人。养到一定的时候，蓄养的人感到可操纵猫鬼了，就会放猫鬼去害人。被害人据说先是四肢像针刺一样疼痛，继尔这种症状遍及躯体，最后到达心脏，当心脏出现针刺感时，被害人就会吐血，日渐瘠弱，最终血尽而亡，而被害人的财产，也会神奇地转移到蓄养之人家里。
据闻“猫鬼”最盛行的时期为隋朝（581-619年）。在此一期间，有大量的猫被杀死、隋王室亲戚中有一位叫“独孤陀”的人，他操纵“猫鬼”诅咒亲姐姐皇后以及妻子的姐姐，此一事在中国很有名.发生此一事件之后，隋朝朝廷更严格取缔“猫鬼”。并将信奉“猫鬼”或“蛊毒”这类邪魔妖法的人家流放到边陲地区。此后一段时间，事态看似平息下来了，不过后来又死灰复燃，越来越多的人家开始饲养老猫来施行诅咒之术。
《隋书·外戚传·独孤陀》：“ 陀婢徐阿尼言，本从陀母家来，常事猫鬼。每以子日夜祀之。言子者鼠也。其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。陀尝从家中素酒，其妻曰：“无钱可酤。”陀因谓阿尼曰：“可令猫鬼向越公家，使我足钱也。”阿尼便咒之归。” 。
《隋书·后妃传·文献独孤皇后》：“后异母弟陀，以猫鬼巫蛊，咒诅于后，坐当死。
京都猫鬼事件
隋大业年间（约公元610年），京都发生“猫鬼事件”，当时民间谣传猫鬼害人，一时谈猫色变，满城风雨，人人自危。隋炀帝杨广知道后，大为震怒，严令大理寺限期侦破，猫鬼这东西是来无踪，去无形，无迹可寻，但这个大理丞居然来了个斩草除根，来了个“宁可错杀一千，也不放过一个”，竟然把京都所有家有老猫的人家给抓了起来，最后诛杀、流放的人家达几千户之多，这就是著名的京都“猫鬼事件”。这个事件记载于《太平广记》。当然由于《太平广记》本身就是一部记载妖鬼之志的书，可信度不高。
《太平广记》中记载：隋朝大业年间，发生了猫鬼的事件。家里养的老猫变成了令人厌恶的鬼魅。死去的猫颇有灵验，用来施咒于人，可致于死地，当时许多人被诬陷运用猫鬼的邪术，所以京城及郡县里被诛杀的有好几千家。被封为蜀王的杨秀（隋文帝杨坚的儿子）。
另：
太平广记什么的真是看不起- -
全篇文言无力啊...

唐高宗猫鬼事件
还有的事例来自于唐高宗时期的皇后武曌，话说武曌在杀死情敌后非常害怕担忧，尤其是杖毙王萧二人的事，始终令她不安，尤其是萧淑妃死前说的诅咒，萧淑妃诅咒道：“愿来世我为猫，阿武为鼠，世世噬其喉。”，武则天自此后也常梦见一猫噬其喉，时从梦中悸醒，从此武则天畏猫如虎，终身不复近猫。更是让武媚娘担心害怕，让她对猫产生的恐惧感已经有了，为什么这么说，猫这种小动物，不但温顺可人，还能捕捉老鼠，自古以来，它就是人们的宠物。据记载，在唐朝，养猫的风气十分普遍。其实武则天在当上女皇之前，也很喜欢猫，曾经养过一只白色的小猫，叫雪儿，看来一代女皇里面的事并非子虚乌有，拍摄前编剧也是做了一番考量的，(注：李世民过世，她被送到感业寺时，将雪儿送给李治，后来被王皇后领养，由于长期被王盈带着，所以忘记自己原来的主人，导致媚娘从感业寺回到宫中后，雪儿对其视同陌路，还在武媚娘手臂上抓了一道血痕，最后当王皇后和萧淑妃即将被杖毙而死时，她跳了出来拦住，被武媚娘喊住，但王氏和萧氏却已被杖毙而死.) 但是后来，她却见了猫就怕，甚至下令宫中一律不得养猫，违者重罚.这是跟萧淑妃死前说的话有直接的关系，那么萧淑妃为什么选择死后变猫呢？
有两种说法：一说武则天属老鼠，萧淑妃自然要变猫来克。不过，据记载武则天生于公元624年2月17日，应该是属猴的，这种说法不太可信.所以第一种排除.
另一说，则源自隋唐之际关于“猫鬼”的灵异故事。别看猫平日一副温顺可欺的样子，它报复心可强了。“猫有九条命”并不是说猫真的有九条性命，而是说猫记仇能九世不忘。甚至，猫的鬼魂还能害人，也就是传说中的“猫鬼”
这是神秘，诡异而又可怕的一种生灵。隋开皇十八年，即西元599年，皇宫里发生过一起“独孤陀猫鬼事件”，传得沸沸扬扬，当时民间谣传猫鬼害人，一时间人们谈猫色变，惶惶不可终日。而且，这个事件在正史《隋书》和司马光的《资治通鉴》中都有记载，可信度相当高。在唐高宗时期，修订颁布的《大唐疏议》中，《大唐疏议》第262条规定：“蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里。”就有对蓄养猫鬼的明令禁止，违者将受到严厉处罚。上升到法律的手段，充分说明民间流传蓄养猫鬼之风，百姓也普遍相信这一说法。
所以在饱含刻骨仇恨的弥留之际，猫，就成了萧淑妃冤魂发誓报仇的不二之选。而武则天毕竟做了亏心事。纵使当面杀人如麻面不改色，但在背地里，却也不敢正对死者怨毒的诅咒，她开始强烈地害怕猫鬼，也因此对猫产生了畏惧情怀。
虽然，此后宫中再没有一只猫了，但武则天还是夜夜惊醒。睡梦中，她仿佛看见萧淑妃化身的猫迎面扑来，听见猫撕咬自己喉咙的声音。为此，她还专门请了巫师为她辟邪，并移居蓬莱宫。
但是，这一切都无济于事。猫的“幽灵”，已然进驻她的内心。或许终其一生，再也无法摆脱了。

相关法律【误】
隋文帝下诏：“蓄猫鬼、蛊惑、魇媚等野道之家，流放至边疆。”
《大唐疏议》第262条规定：“蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里。”
那些被隋文帝和唐朝律法流放的猫鬼，蛊惑，魇媚的野道之家，后来流传于苗疆、云贵之地的蛊惑之术，甚至流传于东南亚的降头术，有一部分被流放到连云港，随着时间的迁移就形成了今天连云港特色的降头术——关木术。源头都在中国，只不过后来流传出去而已。

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