其二是说女子臂挎着一筐梅子，一路走着，一路向遇见的男子们抛去。筐里的梅子越来越少，女子的心情就越来越急。两经示意，男子都没有反应，女子干脆直说了：帅哥，你过来，我们聊会儿吧。
龚橙《诗本义》说：“《摽有梅》，急婿也。”只一个“急”字，就道出了这首诗的真谛。我在这“急”的情感和韵律中，读到的都是女子恨嫁的心情。尽管女子一直在喊“追求我的小伙子啊”，可我们看见的都是她在频频向小伙子抛出梅子绣球。那句“求我庶士”，不妨读为“我求庶士”，这样更为直白一些。
不过也正是因为“我求庶士”的事实被女子唱作了“求我庶士”，才更彰显了这个女子的小智慧、小可爱甚至是小骄傲。她借梅子的多寡来暗示自己青春的流逝，借梅子的抛出来表达自己的待嫁之心，明明是自己按捺不住春心，却还要庶士来“求我”。真是既表足了情又留足了面子。
据传范宣子出使鲁国，想请鲁国帮助伐郑，却又不知道鲁国的心思的时候，就吟了一段《摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”绣球抛出去，却并没有真的开口去求，既表达了意思，又给自己和国家留了面子和余地。鲁国听了之后，立刻心领神会，回的是《小雅·角弓》里面的句子：“骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥选矣。”角弓的弦要时常调整，兄弟夫妻之间，也要时时叙旧，不要疏远了。其实意是，我们两国兄弟之邦，一衣带水，你的事就是我的事了。
可见隐喻固然好，也要听的人懂得才成，不知道那个采梅女子所追求的男子是不是能领会她的一片痴情苦心。
=3=
《国语·越语》里说，越王勾践曾下令“女子十七不嫁，男子二十不娶，父母有罪”。《朱集传》中也曾提有一句，“南国被文王之化，女子知以贞信自守，惧其嫁不及时，而有强暴之辱也。”“嫁不及时，强暴之辱”这话多少有些骇人听闻。不过古时女子的社会地位的确是建立在婚姻与家庭基础之上的，这点毋庸置疑。没有婚姻的女子，在娘家是没有地位的。将这首急切的求嫁诗，置于其历史背景之下，轻声诵读，我们不免在俏皮的词语与大胆的表白背后，品出一丝丝辛酸的滋味，就如同女子手中的梅子一般，一口口吃下去，自有酸涩浸满身心。
我们生在了好时代，不必有“嫁不及时，强暴之辱”的担忧，不过适婚人中流传着这样一句话：“婚姻是爱情的坟墓，不结婚却是死无葬身之地。”每每听了，也让人汗颜。
=4=
说起“恨嫁”这个词，不由得要佩服中国文字的博大精深，粤语用“恨”来表示极想，巧妙地融合了由爱生恨、无爱无恨的因果观点，想而不得，于是就那么恨起了“嫁”来。
闭上眼睛细细琢磨“恨嫁”这个词，自然就想起了《摽有梅》里的女子，自是那般古灵精怪聪明自傲的女子才会对“嫁”生恨。恨男子迟迟不来，恨男子迟迟不娶，恨这个男子让自己离了父母，恨自己的人生从此没了更多的可能
其实，恨嫁的过程，也在“盼嫁”。盼早知道自己的他是什么样子，盼早脱离父母的唠叨与管制，盼一种美好生活。
大约在公元前6世纪，在男女爱情还不那样深受封建礼教压制****的时候，我们女性就用一首《摽有梅》唱出了内心最深处对情感寄托的欲求；在后来的封建社会，如中唐时期《金缕曲》中的一句“话枝堪折直须折，莫待无花空折枝”和林黛玉的“花谢花飞飞满天”都大胆直接的用花木盛衰来比喻青春的易逝，从而追求婚恋的及时；就是在现代，我们也可以从闻捷那句“……苹果树下那个小伙子……说出那句话吧…….”中读出了在女性心中的一种亘古不变的情感追求。
女性在情感方面似乎天生有种被动的无意识，从古至今，我们能看到有多少女性主动大胆地追求所爱的故事，她们做得最多的只能是在等待，还是等待……似乎总是在悠悠地唱…….摽有梅，其实七兮……摽有梅，其实三兮……摽有梅，倾筐堲之…….她们都认为男性应该是主动的，在出于诸多的名利方面的考虑时，活生生地将自己真实的情感压抑，甚至扼杀，最后还是把自己给逼疯，毁了自己。
龚橙《诗本义》说：“《摽有梅》，急婿也。”只一个“急”字，就道出了这首诗的真谛。我在这“急”的情感和韵律中，读到的都是女子恨嫁的心情。尽管女子一直在喊“追求我的小伙子啊”，可我们看见的都是她在频频向小伙子抛出梅子绣球。那句“求我庶士”，不妨读为“我求庶士”，这样更为直白一些。
不过也正是因为“我求庶士”的事实被女子唱作了“求我庶士”，才更彰显了这个女子的小智慧、小可爱甚至是小骄傲。她借梅子的多寡来暗示自己青春的流逝，借梅子的抛出来表达自己的待嫁之心，明明是自己按捺不住春心，却还要庶士来“求我”。真是既表足了情又留足了面子。
据传范宣子出使鲁国，想请鲁国帮助伐郑，却又不知道鲁国的心思的时候，就吟了一段《摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”绣球抛出去，却并没有真的开口去求，既表达了意思，又给自己和国家留了面子和余地。鲁国听了之后，立刻心领神会，回的是《小雅·角弓》里面的句子：“骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥选矣。”角弓的弦要时常调整，兄弟夫妻之间，也要时时叙旧，不要疏远了。其实意是，我们两国兄弟之邦，一衣带水，你的事就是我的事了。
可见隐喻固然好，也要听的人懂得才成，不知道那个采梅女子所追求的男子是不是能领会她的一片痴情苦心。
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《国语·越语》里说，越王勾践曾下令“女子十七不嫁，男子二十不娶，父母有罪”。《朱集传》中也曾提有一句，“南国被文王之化，女子知以贞信自守，惧其嫁不及时，而有强暴之辱也。”“嫁不及时，强暴之辱”这话多少有些骇人听闻。不过古时女子的社会地位的确是建立在婚姻与家庭基础之上的，这点毋庸置疑。没有婚姻的女子，在娘家是没有地位的。将这首急切的求嫁诗，置于其历史背景之下，轻声诵读，我们不免在俏皮的词语与大胆的表白背后，品出一丝丝辛酸的滋味，就如同女子手中的梅子一般，一口口吃下去，自有酸涩浸满身心。
我们生在了好时代，不必有“嫁不及时，强暴之辱”的担忧，不过适婚人中流传着这样一句话：“婚姻是爱情的坟墓，不结婚却是死无葬身之地。”每每听了，也让人汗颜。
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说起“恨嫁”这个词，不由得要佩服中国文字的博大精深，粤语用“恨”来表示极想，巧妙地融合了由爱生恨、无爱无恨的因果观点，想而不得，于是就那么恨起了“嫁”来。
闭上眼睛细细琢磨“恨嫁”这个词，自然就想起了《摽有梅》里的女子，自是那般古灵精怪聪明自傲的女子才会对“嫁”生恨。恨男子迟迟不来，恨男子迟迟不娶，恨这个男子让自己离了父母，恨自己的人生从此没了更多的可能
其实，恨嫁的过程，也在“盼嫁”。盼早知道自己的他是什么样子，盼早脱离父母的唠叨与管制，盼一种美好生活。
大约在公元前6世纪，在男女爱情还不那样深受封建礼教压制****的时候，我们女性就用一首《摽有梅》唱出了内心最深处对情感寄托的欲求；在后来的封建社会，如中唐时期《金缕曲》中的一句“话枝堪折直须折，莫待无花空折枝”和林黛玉的“花谢花飞飞满天”都大胆直接的用花木盛衰来比喻青春的易逝，从而追求婚恋的及时；就是在现代，我们也可以从闻捷那句“……苹果树下那个小伙子……说出那句话吧…….”中读出了在女性心中的一种亘古不变的情感追求。
女性在情感方面似乎天生有种被动的无意识，从古至今，我们能看到有多少女性主动大胆地追求所爱的故事，她们做得最多的只能是在等待，还是等待……似乎总是在悠悠地唱…….摽有梅，其实七兮……摽有梅，其实三兮……摽有梅，倾筐堲之…….她们都认为男性应该是主动的，在出于诸多的名利方面的考虑时，活生生地将自己真实的情感压抑，甚至扼杀，最后还是把自己给逼疯，毁了自己。
