现在中亚突厥语族民族乌维土血统主体是东伊朗，而哈撒也有大量东伊朗血统，但他们对波斯并不感冒。被突厥主义的洗脑，可悲！

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波斯被阿拉伯害残了，但阿拉伯建筑更多受波斯影响，波斯免強保留了自身部分文化，如诺肉孜节、7月15节等。

那时候埃及还不是阿拉伯人的（西奈半岛除外）

不是延续的原生文明了

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波斯文明尽管被严重摧残，但依然保留了自己的一些民族文化。如7月15祭祀、拜火节，3月21纳瓦肉孜节（春节），引水节等。但大部分波斯节日已被阿拉伯野蛮人摧毁。

历史上很多这样的民族 ，毕竟波斯还保留了部分自己的文化 。你看看欧洲 。凯尔特人的文化更是完蛋了 。只有苏格兰和爱尔兰保留的少部分

他说的没错。根据汉朝司马迁的记载，葱岭以东的塔里木盆地与葱岭以西的康居等国不论种族还是文化都有天壤之别（塔里木盆地西部少数几个伊朗人聚落无足轻重）；然而到南北朝时代却记载“自高昌以西，多高鼻深目”，说明这段时期内，留居中亚的伊朗人向东扩展了不少；直到宋朝时期，喀拉汗国占领塔里木盆地，新疆地区文化构成彻底改变，与伊朗文化圈趋于接近。
总结起来说，历史上伊朗人向帕米尔高原以东的扩散有三大次：
a.公元前2000年左右，原始印度—伊朗人的向东扩散。色勒库尔塔吉克族从此居住在新疆塔县地区，于阗、图木舒克等地也出现了原始伊朗人的聚落，此外这次东迁还一直波及祁连山与河西走廊地区，敦煌附近的塞种人与乌孙人可能是留下的后裔。不过这次东迁人数少，没有起到明显的改观，汉代司马迁的记载，葱岭以东与葱岭以西在种族、文化上都相差甚远，说明新疆地区少数几个伊朗人聚落无足轻重。
b.4世纪起，粟特伊朗人的不间断向东扩展。这次扩散持续大约4个世纪，期间粟特人大举进入塔里木盆地，所以南北朝时期新疆地区出现“自高昌以西，多高鼻深目”的局面。此外粟特人也继续向东，以至于敦煌、关中、河东、河北都出现粟特人的根据地。当然，考虑到粟特人多是商人，所以他们究竟是长久居住还是建立商业据点则不得而知。
c.10世纪起，信YSL的伊朗人与突厥蛮人大举向东武力扩张。具体体现就是喀拉汗国的东扩，由于喀拉汗国基本算是一个伊朗—突厥成分混合的政权，所以其扩张既带来了伊朗成分，又带来了突厥成分。这次扩张极大改变了新疆地区的文化构成，传统的新疆土著文化多被取代。因此今天新疆地区的传统文化与伊朗、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国有不少相似之处。