所谓正道，有的修习玄功有的修行佛门功法，也有兼修的，此种情况也属于正道而不属于旁门，由这样的分类来看，‘佛本是道’佛道一体的说法没错，并且佛道兼修有互补促进的地方。
而佛门修炼体系，从有入魔的邪佛和魔佛，也有被佛门度化‘魔头’来看，佛门和魔门的修炼体系功法有一些共通之处！
虽然佛道魔三种修炼体系功法可以互相转换，但是不精就代表入了‘旁门’，好一些只说是外道邪门，除此之外就是邪魔之流……
可以说不管‘佛道魔’都只是证道的途径之一！到了‘道’的境界，不管是天仙，天魔，罗汉，都已经把佛道魔的低层次修炼东西化作了自己的‘道’，既而把这些东西晋升至一种特殊境界，也即是我们说的‘天书’。但是又由于每本天书的侧重点不同，被低层次修炼者划分到了佛道魔三系之中。
我们这样来想：最初没有佛道魔的划分，只有一些各种各样的典籍（思想，文学，技艺等），然后有智者学究天人，整理出了修炼到某种奇妙境界的功法，然后后来者有样学样，修炼到了那种境界后整理自身所学，著书立说，由侧重点的不同，最后就形成了佛道魔三种体系的思想典籍和各种修炼功法！
如果我们把最初的智者的功法和整理出的典籍，看作是修炼‘修道’的起源，那么就可以称作是‘一’。
然后由于修炼的略微差异和对于‘一’的理解不同，第二批智者根据各自的异同分裂成了两个修炼体系，他们遗留的功法和典籍就可以看作是‘二’。
而在他们之后的修炼者，在不断的思想争论碰撞和融合之中，出现了另一个修炼体系，不属于前两者自成一派，他们三体系的遗留功法和思想典籍就是‘三’了。
最后，由于三系修炼者的不断争斗碰撞，出现了很多不属于三系修炼体系正统，又各有特点的小派系，呈现出百家争鸣的繁荣景象，而他们各自留下的功法和修炼体系当然就是理所当然的‘万’。
在百家争鸣以后第四个修炼纪元，小派系因为被三大主要修炼派系吞并融合，再次形成‘三’的局面。即使没有被吞并留下的，也是被划分在了三大体系中的小团体，这个时候的三个体系都差不多，因为他们都融入了其他两个体系的一部分精粹，即使是侧重点不同。这时候的他们三个体系修炼者，可以说是由百家争鸣的‘万’倒转回了‘三’。但是他们留下的功法和典籍，都是三体系合一的精粹部分，也可以说是最初的‘一’的一部分，虽然是三个不一样的‘一’。
最后，末法时代来临，三个修炼体系的修炼者，为了达到以前根据典籍很容易就达成的境界，互相的‘借鉴’之下，没有了纯粹的三体系修炼者，所有体系基本融汇归‘一’，就是把最初的‘一’每个方面都顾及到了。
就像‘道’一样，‘道’启发最初的‘一’，后来人让‘一’变成了‘二’，又让‘二’变成‘三’，‘三’分化成‘万’，结果‘万’融汇成‘三’，最后‘三’融合成‘一’，由‘一’触摸到‘道’，这一个轮回也是‘道’之所在！
突然说了这么多，感觉不是在为写小说记录东西瞎扯，而是在悟道一样。
如果有‘太长不看’，或者实在看了也是云里雾里看不懂的，最后换个方式讲解。
佛道魔的关系，就如同《笑傲江湖》里的‘葵花宝典’。
最初的‘葵花宝典’出自佛门，然后道家华山一派看了‘葵花宝典’以后，出现了‘剑气之争’，虽然分成了两宗，但也属于道家一系；然后林远图看了以后出现了‘辟邪剑谱’邪派旁门一系，日月神教抢了华山版本的‘葵花宝典’以后，出现了修炼魔门版本‘葵花宝典’的东方不败。
‘葵花宝典’的各个版本演化，就如同‘道’一样，由佛门版本变成道门版本，经历过度阶段的旁门版本，最后出现魔门版本，一生二，二生三，三生万物，万物归一，虽然各个版本不同，但是其中精髓，也就是爆发性真气诡异的剑法都是一样的！可能又不懂的说那个‘万’没有体现出来，想想《笑傲江湖》里青城派版本的辟邪剑法，岳不群版的辟邪剑法，后来的林平之版本的辟邪剑法，洛阳金刀王家偷学的辟邪剑法。
如果看了说《笑傲》里的‘葵花宝典’的例子还不懂，那就再说说《倚天》里的‘九阳神功’！
斗酒僧的‘九阳神功’是融合了‘九阴真经’加上佛门思想和功法的顶级功法，也就是包括儒道佛等思想精华部分！
觉远不懂武功，但是对于佛门思想理解可以说没有几人能比，无意中练成的‘九阳神功’偏向佛门更多一点。临死前传下神功，但是因为无色郭襄和张三丰三人记性和理解不同，加上他们自己的功夫补充，形成了三派九阳功。大胆猜测一下，无色禅师当然不用说，他的九阳功偏向佛门和阳刚；郭襄所学比较杂，有桃花岛的，有杨过的狐朋狗友教的，有丐帮的，有密宗的，所以她的九阳功可能各方面特性都有一点，也是学的最全的；而张三丰的九阳功，从他的纯阳无极功可以看出，他的九阳功特点就是纯，当然这是我个人想法。还有张无忌的九阳，取巧练成，可能特性就是灵活多变…
这是由一到三再到万，然后我再来说说由万到一是怎么回事。
‘九阳神功’是因‘九阴真经’加上斗酒僧的佛学思想功法而成（佛，军武，道，儒，魔）。而‘九阴真经’怎么来的呢，黄裳整理万寿道藏而来。也许最初他没有这个想法，只是在整理道藏时有些感悟，夹杂了自身儒家思想和大量的对道家典籍的见解，当他家破人亡之后明白武功的重要性才把那些东西转化成‘九阴真经’！我大胆猜测一下，他也许只见识过军中武学和明教的‘魔功’，由因为他要练武报仇，所以‘九阴真经’虽然说有儒有道有魔，更偏向于我们说的邪门歪道剑走偏锋的类型。可能后来他再次修改过也不一定，没办法求证。在这里由于‘九阳’和‘乾坤’的相似性，我有理由相信‘九阴’的出现可以说大部分是受了‘乾坤’的影响，甚至可以认为‘乾坤’就是最初的魔门简版‘九阴’（张无忌一下子学会‘乾坤’，没有‘九阳’的原因才有鬼）…
这就是由万到一，五种思想的‘九阳’，四种思想的‘九阴’，一种思想的‘乾坤’，很奇妙也很有意思！
结尾写个感想：
‘道’原来就在那里，只是发现的人思想不一样得到的东西也不一样！
就如同‘葵花’，佛门看到的是什么？华山派两祖师，同为道家人物，看到的东西为什么不一样？东方不败看到的又是什么？还有其他得到‘葵花’‘辟邪’的人又在里面发现了什么？
在比如最初看到‘乾坤’之道的人，因为魔的思想看到了‘乾坤大挪移’；后来看到‘乾坤’之道的黄裳因为儒和道的思想看到了‘九阴真经’；最后看到‘乾坤’之道的斗酒僧因为佛门思想，看到了‘九阳神功’！
‘道’就是这样，我写着写着就感觉很有趣。
再扯一下别的，不说‘葵花’，因为我很别扭，我们说说张无忌，他得了‘九阳神功’，然后练了‘乾坤大挪移’，最后隐居时有没有得到黄蓉版的速成‘九阴真经’不好说，虽然他是因为外力得到一身本事，但是如果他在后来悟透了这些东西，也许不下于《倚天》里的张真人。
而佛门修炼体系，从有入魔的邪佛和魔佛，也有被佛门度化‘魔头’来看，佛门和魔门的修炼体系功法有一些共通之处！
虽然佛道魔三种修炼体系功法可以互相转换，但是不精就代表入了‘旁门’，好一些只说是外道邪门，除此之外就是邪魔之流……
可以说不管‘佛道魔’都只是证道的途径之一！到了‘道’的境界，不管是天仙，天魔，罗汉，都已经把佛道魔的低层次修炼东西化作了自己的‘道’，既而把这些东西晋升至一种特殊境界，也即是我们说的‘天书’。但是又由于每本天书的侧重点不同，被低层次修炼者划分到了佛道魔三系之中。
我们这样来想：最初没有佛道魔的划分，只有一些各种各样的典籍（思想，文学，技艺等），然后有智者学究天人，整理出了修炼到某种奇妙境界的功法，然后后来者有样学样，修炼到了那种境界后整理自身所学，著书立说，由侧重点的不同，最后就形成了佛道魔三种体系的思想典籍和各种修炼功法！
如果我们把最初的智者的功法和整理出的典籍，看作是修炼‘修道’的起源，那么就可以称作是‘一’。
然后由于修炼的略微差异和对于‘一’的理解不同，第二批智者根据各自的异同分裂成了两个修炼体系，他们遗留的功法和典籍就可以看作是‘二’。
而在他们之后的修炼者，在不断的思想争论碰撞和融合之中，出现了另一个修炼体系，不属于前两者自成一派，他们三体系的遗留功法和思想典籍就是‘三’了。
最后，由于三系修炼者的不断争斗碰撞，出现了很多不属于三系修炼体系正统，又各有特点的小派系，呈现出百家争鸣的繁荣景象，而他们各自留下的功法和修炼体系当然就是理所当然的‘万’。
在百家争鸣以后第四个修炼纪元，小派系因为被三大主要修炼派系吞并融合，再次形成‘三’的局面。即使没有被吞并留下的，也是被划分在了三大体系中的小团体，这个时候的三个体系都差不多，因为他们都融入了其他两个体系的一部分精粹，即使是侧重点不同。这时候的他们三个体系修炼者，可以说是由百家争鸣的‘万’倒转回了‘三’。但是他们留下的功法和典籍，都是三体系合一的精粹部分，也可以说是最初的‘一’的一部分，虽然是三个不一样的‘一’。
最后，末法时代来临，三个修炼体系的修炼者，为了达到以前根据典籍很容易就达成的境界，互相的‘借鉴’之下，没有了纯粹的三体系修炼者，所有体系基本融汇归‘一’，就是把最初的‘一’每个方面都顾及到了。
就像‘道’一样，‘道’启发最初的‘一’，后来人让‘一’变成了‘二’，又让‘二’变成‘三’，‘三’分化成‘万’，结果‘万’融汇成‘三’，最后‘三’融合成‘一’，由‘一’触摸到‘道’，这一个轮回也是‘道’之所在！
突然说了这么多，感觉不是在为写小说记录东西瞎扯，而是在悟道一样。
如果有‘太长不看’，或者实在看了也是云里雾里看不懂的，最后换个方式讲解。
佛道魔的关系，就如同《笑傲江湖》里的‘葵花宝典’。
最初的‘葵花宝典’出自佛门，然后道家华山一派看了‘葵花宝典’以后，出现了‘剑气之争’，虽然分成了两宗，但也属于道家一系；然后林远图看了以后出现了‘辟邪剑谱’邪派旁门一系，日月神教抢了华山版本的‘葵花宝典’以后，出现了修炼魔门版本‘葵花宝典’的东方不败。
‘葵花宝典’的各个版本演化，就如同‘道’一样，由佛门版本变成道门版本，经历过度阶段的旁门版本，最后出现魔门版本，一生二，二生三，三生万物，万物归一，虽然各个版本不同，但是其中精髓，也就是爆发性真气诡异的剑法都是一样的！可能又不懂的说那个‘万’没有体现出来，想想《笑傲江湖》里青城派版本的辟邪剑法，岳不群版的辟邪剑法，后来的林平之版本的辟邪剑法，洛阳金刀王家偷学的辟邪剑法。
如果看了说《笑傲》里的‘葵花宝典’的例子还不懂，那就再说说《倚天》里的‘九阳神功’！
斗酒僧的‘九阳神功’是融合了‘九阴真经’加上佛门思想和功法的顶级功法，也就是包括儒道佛等思想精华部分！
觉远不懂武功，但是对于佛门思想理解可以说没有几人能比，无意中练成的‘九阳神功’偏向佛门更多一点。临死前传下神功，但是因为无色郭襄和张三丰三人记性和理解不同，加上他们自己的功夫补充，形成了三派九阳功。大胆猜测一下，无色禅师当然不用说，他的九阳功偏向佛门和阳刚；郭襄所学比较杂，有桃花岛的，有杨过的狐朋狗友教的，有丐帮的，有密宗的，所以她的九阳功可能各方面特性都有一点，也是学的最全的；而张三丰的九阳功，从他的纯阳无极功可以看出，他的九阳功特点就是纯，当然这是我个人想法。还有张无忌的九阳，取巧练成，可能特性就是灵活多变…
这是由一到三再到万，然后我再来说说由万到一是怎么回事。
‘九阳神功’是因‘九阴真经’加上斗酒僧的佛学思想功法而成（佛，军武，道，儒，魔）。而‘九阴真经’怎么来的呢，黄裳整理万寿道藏而来。也许最初他没有这个想法，只是在整理道藏时有些感悟，夹杂了自身儒家思想和大量的对道家典籍的见解，当他家破人亡之后明白武功的重要性才把那些东西转化成‘九阴真经’！我大胆猜测一下，他也许只见识过军中武学和明教的‘魔功’，由因为他要练武报仇，所以‘九阴真经’虽然说有儒有道有魔，更偏向于我们说的邪门歪道剑走偏锋的类型。可能后来他再次修改过也不一定，没办法求证。在这里由于‘九阳’和‘乾坤’的相似性，我有理由相信‘九阴’的出现可以说大部分是受了‘乾坤’的影响，甚至可以认为‘乾坤’就是最初的魔门简版‘九阴’（张无忌一下子学会‘乾坤’，没有‘九阳’的原因才有鬼）…
这就是由万到一，五种思想的‘九阳’，四种思想的‘九阴’，一种思想的‘乾坤’，很奇妙也很有意思！
结尾写个感想：
‘道’原来就在那里，只是发现的人思想不一样得到的东西也不一样！
就如同‘葵花’，佛门看到的是什么？华山派两祖师，同为道家人物，看到的东西为什么不一样？东方不败看到的又是什么？还有其他得到‘葵花’‘辟邪’的人又在里面发现了什么？
在比如最初看到‘乾坤’之道的人，因为魔的思想看到了‘乾坤大挪移’；后来看到‘乾坤’之道的黄裳因为儒和道的思想看到了‘九阴真经’；最后看到‘乾坤’之道的斗酒僧因为佛门思想，看到了‘九阳神功’！
‘道’就是这样，我写着写着就感觉很有趣。
再扯一下别的，不说‘葵花’，因为我很别扭，我们说说张无忌，他得了‘九阳神功’，然后练了‘乾坤大挪移’，最后隐居时有没有得到黄蓉版的速成‘九阴真经’不好说，虽然他是因为外力得到一身本事，但是如果他在后来悟透了这些东西，也许不下于《倚天》里的张真人。
