问题6：孙晓先生，作为一个六年的英迷，我是您忠实的读者。英雄志带给我的不仅仅是文学上的震撼，更成就了我的人生性格，让我时时刻刻，越来越发现自己像卢云。我也将要工作，步入社会了。常和朋友聊，人生有两条路。一条是随波逐流，如长辈所谓的，适应社会法则，一点点地失去自己信仰的领土，成为金钱和权利的奴隶。一条是坚守原则，坚持心中的“正道”，就像您所说的那样，像野狗一般，在旷野里呼嚎。但是现实会一点一滴将自己，将家人，迫入难堪之境。我曾经一直坚持认为，我要选择后者。但是，前些天和一个哥们聊天，他告诉我，所谓达则兼济天下，穷则独善其身。在现实中没有奇迹。走第一条路，如果自己仍存善心，以后有权有势，更可造福天下。走第二条路，最终不过给自己一个墓志铭罢了，除此之外无他用。杜甫就算苦吟安得广厦千万间又如何？他可让一个寒士欢颜过？
说了这么多，就是想问您。英迷中有许多人都以卢云为圣光，包括我。而现实中，卢云是不会有奇遇的，他也许就死在大牢里了。那么您建议我和众多心有正道的英迷，走那一条路？
答：我以前谈左派理念，切格瓦拉，都是用来骗女人的，以此标榜自己是时代热血青年，浪漫又正义一类，但经常骗著骗著，慢慢就骗信自己了，我开始同情弱者，怜悯穷人，连流浪狗都会让我关心，我开始正式反对共和党那套新自由经济主张，来到了本地以后，我也竟然莫名其妙的和自由派对立起来，而其实这些都是荒谬的，我想说的是，理念不能符号化，符号化是绑缚自己的东西，好比在美国，许多农夫因被孟山都控告种子侵犯著作权而破产，想想看，原本是为了保护弱者而诞生的著作权竟然成为谋杀弱者、统治弱者的工具，所以你敢说右派的理念是对的吗？但是在中国，很多作者却因为控告他人侵犯著作权而破产，所以一旦真的没有著作权，却又会发展成另一种谋杀弱者、毁灭弱者的场面，所以谁又敢说左派的理念一定是对的呢？原来号称左右，其实不过是拉帮结派，是一种用来自我标榜区分党羽的东西，所以我们谈到正道，一定不是对事，也不是对人，而是对自己，是应用在某些立身的原则上，在此，我们有所坚持，但绝不认为自己一定是对的，【一定】两个字非常危险，化圆为方，给别人一条路走，这就是一种解套。
我这人喜欢妥协，始终给别人路走，但当我们透露出善意，能否得到相应回报，我其实也不清楚。也因此，我想你就拿我当一个参考好了，不是要你学我，而是他山之石的意思，我不是卢云，我这一生歪七扭八，经常如鼠辈般窜逃谋生，从不敢说自己有什麼正道，我写卢云时其实也只是一种对书生典型的猜想，但写著写著，自己竟然慢慢也信了，觉得似乎那是一种美，所以我的行为也开始受到自己作品里人物的影响，我慢慢变成了自己笔下的那种人。
各位可以拿我当例子，不是因为我成功，相反的，而是因为我不顺遂。很多作家都是年轻成名的，少年气高，指天骂地，我今年四十四岁，台大毕业，留美硕士，结果沦落成野狗一条，不能说不惨，我的同学们如果知道我就是大学时代的那个能言善道的人，大概都要笑翻天了。
没错，我很惨，但我就给你当一个楷模，我若是家财万贯，人脉雄厚，像金庸古龙一样生在那种全盛时代，我对你就没有任何参考性，我让你侧目，是因为我不断坚持闯进一条走不通的路，我穷而依然故我，这一点，我真的要感谢我那非常能赚钱的太太，我是靠她养的，所以各位看到的英雄志，以及那些被侵权没有收入但仍然有人坚持在写的作品时，我们其实没看到的是后面有人正在努力支撑这整个舞台。
颜回能居於陋巷，是因为他没有太太，孙晓能不停写作，毫无后顾之忧，却是因为他有一个很好很包容很能赚钱的好太太。所以我才能很任性、很骄傲的过下去。当然，我也有一些痛苦成本，那寻找满天繁星里自己位置的迷惘，并非外人所能道。
苏颖超与三达剑的故事，没有十年以上的血泪付出，无法体会。在这种一百四十字连撸管也不行的**时代，我很庆幸有你当知音。
我坚持，我拒绝，我战斗，我妥协，我哭泣。我与你同在。
十三年了，我在此祝福你，愿你在修行路上保持清白，直到那不得不然的妥协一天，那时我绝不怪你，因为你已经打过了你应该打的仗。