琐窗寒·玉兰
绀缕堆云，清腮润玉，汜人初见。
蛮腥未洗，海客一怀凄婉。
渺征槎、去乘阆风，占香上国幽心展。
□遗芳掩色，真姿凝澹，返魂骚畹。
一盼。
千金换。
又笑伴鸱夷，共归吴苑。
离烟恨水，梦杳南天秋晚。
比来时、瘦肌更销，冷熏沁骨悲乡远。
最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。
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绀缕堆云：形容兰叶如美人的柔发。绀(gàn)，深青带红色。
清腮润玉：形容兰花如美人双腮清润如玉。
汜人：本系蛟宫之娣，贬谪而从生，今已期满。遂啼泣离去。 宋范致明《岳阳风土记》：“郑子为岳阳太守，因上巳日携家登 岳阳楼 ，下望鄂渚。郑追想汜人 ，俄有所见，闻汜人歌曰：‘泝青山兮江之湄，泳湖波兮袅绿裾，意拳拳兮心莫舒。’”后诗词中用作钟情艳女之典。
蛮腥：指兰花生长于南方水滨，香味刺激。
征槎：晋张华《博物志》载，传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。
阆风：天风。古代神仙住的地方叫阆风台。
占香上国：上国指南宋都城临安。兰又称国香。
遗芳掩色：遗留的芳香使众芳失色。
凝澹：幽静澄明。
返魂：返魂香，《十洲记》记载由返魂树根心熬制成的香料，可以让死人复活。
骚畹：种兰之田。屈原《离骚》：“余既兹兰之九畹兮”。
千金：东汉崔骃《七依》：“回顾百万，一笑千金。”
鸱夷：指范蠡。
吴苑：吴王宫殿，泛称苏州或江南一带。
送客咸阳：化用李贺《金铜仙人辞汉歌》“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”之语。
佩结：屈原《离骚》“纫秋兰以为佩。”

这是一首咏物怀人词。吴文英在苏州娶过一妾，后来两人因故而分离。据杨铁夫在《梦窗词选笺》中言，词中所怀即是此苏州去姬，“题标玉兰，实指去姬，诗之比体；上阙映合花，下阙直说人，又诗之兴体”。作者以玉兰为比，咏花即是怀人，两者不可分别。读此词，须将花与人一例看待，见花即如见人。
上阙“绀缕堆云”三句，形容花之初见，也是回忆苏姬初见。“绀缕堆云”，深青色的兰叶飘拂而下，堆云垂缕，正如当年苏姬的秀发。将花叶比作美人秀发是吴文英惯用的比喻，其《花犯·郭希道送水仙索赋》中形容水仙枝叶：“还又见、玉人垂绀鬒”。“清腮润玉”，兰花白玉般的色泽，令人想起她的肌肤也是这般莹润生光。“汜人初见”，绾合花与人，意谓花美如人，令词人想起了当时之苏姬亦如蛟宫神女汜人般仙姿飘逸，美丽多情，后来也如汜人一般离开了词人，空余无限情思。“蛮腥未洗”两句，写花来自南方，身上带着南方的香气，令海客，也就是词人自己满怀凄婉。凄婉者，为见花而思人，花在而人不在，只有花香扑鼻。比起普通的“芬”“馨”“菲”“芳”“清”等形容花香的字眼，“腥”字能带给人更强烈的感官刺激。吴文英作词很讲究锐感，强调事物给人的新鲜而刺激的印象，因此往往别人不会用、不屑用、不敢用的一些字眼，比如“腥”。他特别喜用“腥”字比喻花香，如《高阳台·过种山》：“最无情，岩上闲花，腥染春愁。”又如《八声甘州·陪庾幕诸公游灵岩》：“箭径酸风射眼，腻水染花腥。”吴文英常年在苏杭两地游幕做客，因此自称“海客”。“海客”与“槎”在诗歌中常常联并出现，如骆宾王《饯郑安阳入蜀》：“海客乘槎渡，仙童驭竹回。”李乂《兴庆池侍宴应制》：“寄语乘槎溟海客，回头来此问天河。”因此下文便说“渺征槎”。“渺征槎”三句，写兰花乘船渡海而来，乘着阆风来到词人身边，在都城临安散发着幽幽的一缕国香。这也是回忆苏姬当初和他一起来到杭州的过程。“遗芳掩色”三句，盛赞兰花之国色天香，香气发越，使众芳失色，兰花是那么高洁芬芳，又如此身姿幽静，心性澄明，像是苏姬借着兰花又回到了词人身边。用屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮”典故，写明香草美人合二为一之意，将花与人再次结合。因为苏姬借花返魂，令词人情思颠倒，故而词人在下阙回忆起了当年和苏姬的幸福生活和后来的别离。
过片“一盼。千金换”写苏姬巧笑倩兮，美目盼兮，一盼而价值千金。上言“真滋凝澹”，此言“一盼。千金换”，正是美人“既含睇兮又宜笑”的意思。逗出下面“又笑伴鸱夷”两句，回忆当年苏姬随着词人在苏州居住，两人度过了一段幸福生活。词人把自己比作范蠡，把苏姬比作西施。词人虽无陶朱之富，苏姬却有西子之多情。“离烟恨水”两句，欢极生悲，写两人无奈分别。别后相思不已却无从再续前缘，故曰“梦杳”；分别地点在杭州，故曰南天；分别在秋天日暮，故曰秋晚；苏姬乘船而来，乘船而去，故曰离烟恨水。“恨水”又有“人生长恨水长东”(李煜《相见欢》)和“陇头流水各西东，佳期如梦中”(秦观《阮郎归》)之意。“比来时”三句，写苏姬离别时瘦损如此，憔悴堪怜，词人闻到兰花冷香沁骨，想起苏姬远去，两人难以再见，不禁悲思难耐。“瘦肌更销”，用柳永《蝶恋花》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”意，写明相思离别之恨。“冷薰沁骨”，兼花兼人。“悲乡远”，苏姬一去，乡远难见，“如今俱是异乡人，相见更无因”(韦庄《荷叶杯》)，岂不令人悲痛愁绝？“最伤情”三句，用李贺《金铜仙人辞汉歌》“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”之语，写当初分别之状，双关兰花与苏姬。花已如此，人何以堪？见花思人，词人又何以堪？两人在临安分别，词人送苏姬离去，伤情处，西风阵阵，吹送苏姬身上之香气我，正如当下所闻玉兰之香气，在词人心中留下不尽的愁怨。“佩结”用《离骚》语，“纫秋兰以为佩”，再度绾合玉兰与苏姬，处处不离苏姬，亦处处不离玉兰。
这首词，词人对着花，时时想起人，花的印象唤起了人的印象，人的印象又印如花的印象之中，两者彼此交织，不可分割。词人因花忆人，写对苏姬的种种印象片段，包括初见、在苏州的幸福生活、两人一起来杭州、最后在杭州分手等等。花和人重叠的契机是感性的，在于词人的感官和情绪，而此时人去花在，故而“一怀凄婉”；因兰花香气幽雅，又想起苏姬之娴婉幽澹之姿，神魂仿佛借着花回到了他面前，故而令词人一发奇思，想象苏姬“返魂骚畹”，因为苏姬“返魂”，所以接下来回忆当时二人生活，直至别离；因为别离，苏姬的形象遂嵌入兰花之中，兰花之香也由最开始的“蛮腥未洗”变作“冷薰沁骨”，由一种富有刺激性的引诱变成悲凄的哀愁之由。对玉兰的描写和词人对苏姬的怀念所导致的情绪变化相一致，这就是词人写作的逻辑。理解了词人的情感逻辑，也就能理解这首词了。

霜叶飞·重九
断烟离绪。
关心事、斜阳红隐霜树。
半壶秋水荐黄花，香噀西风雨。
纵玉勒、轻飞讯羽，凄凉谁吊荒台古？
记醉蹋南屏，彩扇咽寒蝉，倦梦不知蛮素。
聊对旧节传杯，尘笺蠹管，断阙经岁慵赋。
小蟾斜影转东篱，夜冷残蛩语。
早白发、缘愁万缕。
惊飙从卷乌纱去。
谩细将、茱萸看，但约明年，翠微高处。

此是梦窗节日忆亡姬之作。“断烟离绪”，起四字情景双起，精炼而形象，笼罩全篇。“断烟”是景，“离绪”是情。“斜阳红隐霜树”是写重九日间风雨，因风雨，故傍晚还不见斜阳，隐没霜树之中。凄凉的心情，逢着凄凉的时节，已把满腔情怀初步托出。重阳佳节，正是菊花盛开之时，词人在风雨中从东篱折来数枝黄花，插在壶中，花的香气还在带雨喷出。但是孤坐对着黄花，不免无聊。而且在此风风雨雨之中谁还会骤马去登上荒台吊古呢？“谁”包括词人自己在内；“吊古”，则包括伤逝之痛。这样，又不禁回忆起当年与姬人重九登高相处时的歌舞之乐。当时伊人执扇清歌，扇底歌声与寒蝉共咽(意谓其声悲凉)而词人则酒酣倦梦，几乎忘却姬人(蛮素：白居易歌姬小蛮、樊素。代指姬人)在旁。上片写双双登高的情景如此。
下片转入今情。如今人逝事去，对此佳节，还有什么心情“传杯”饮酒？但无“传杯”的心情而仍复“传杯”者，无聊之极思也(参见陈匪石《宋词举》)。“沉饮聊自遣，放歌破愁绝”(杜甫《咏怀》五百字)，饮酒可以忘忧，写词可以抒闷，但心灰意懒之极，自从姬亡之后，连未写完的歌词(断阙)也没有心情再续，何况重写新词呢！天气入夜转晴，月影斜照东篱，寒蛩宵语，似亦向人诉说心事。“早白发、缘愁万缕，惊飙从卷乌纱去。”这是从杜甫《九日蓝田崔氏庄》“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”二句脱化而来。重九日晋人孟嘉落帽的故事，后世传为美谈。梦窗这两句词的意思和杜甫表现洒脱旷达态度不同。梦窗已经不以风吹帽落、露出满头白发为可羞了；他这两句的意思是，反正人亡身老，无一可欢，一切都随它去吧！这表现了词人极端沉痛的心情。结语“谩细将、茱萸看，但约明年，翠微高处”三句也化用杜诗：“明年此会知谁健，笑把茱萸仔细看。”杜诗之意谓今年重九，强乐自宽，但不知明年此会何如。梦窗今年未能登高，但空想明年能有机会。老杜细看茱萸，梦窗虽也看茱萸，着一“谩”字，就自觉无谓。那么明年翠微高处之约，也不过说说而已。杜甫逢佳节而强作欢笑，梦窗则欲强作欢笑而不能，其无聊、沉痛，实更倍于少陵，这也是时代、身世使然。
吴梅《蔡嵩云<乐府指迷笺释>序》：“吴词潜气内转，上下映带，有天梯石栈之妙。”梦窗词脉络贯通，形象完整。上下映带尚是其形象的表面，潜气内转则是其形象的里面；“天梯石栈”，则说的是梦窗词的大起大落，突接突转，也有潜气的内沟通。这一方面，陈匪石《宋词举》分析极细。他说：“‘霜树’‘黄花’，就‘传杯’前所见言之；‘蟾影’‘蛩语’，就‘传杯’后所遇言之：皆用实写，而各是一境。‘斜阳’‘雨’‘蛮素’‘翠微’，则均游刃于虚，极虚实相间之妙。‘断阙’与前之咽寒蝉，后之‘残蛩语’，‘旧节’与前之‘记醉蹋、后之‘明年’，线索分明，尤见细针密缕。”这些都可以说明梦窗词的“上下映带”，脉络贯通。西方文论说“美是杂多和整一的结合”，于梦窗词可以得到印证。又如戈载《宋七家词选》说梦窗词，“以绵丽为尚，运意深远，用笔幽邃，炼字炼句，迥不犹人”。在这一方面，《宋词举》分析此词说：“即‘隐’字、‘噀’字、‘轻飞’字、‘冷’字、‘缘’字、‘从卷’字，亦各有意义。其千锤百炼，是炼意，非仅琢句，非沉晦，亦不质实。”梦窗不但炼字、炼句，而且都能和炼意相结合，这和李商隐诗“藻采组织，而神韵流转，旨趣永长”相同。读梦窗词，不可不注意它的这些艺术特长

瑞鹤仙
泪荷抛碎璧。
正漏云筛雨，斜捎窗隙。
林声怨秋色。
对小山不迭，寸眉愁碧。
凉欺岸帻。
暮砧催、银屏剪尺。
最无聊、燕去堂空，旧幕暗尘罗额。
行客。
西园有分，断柳凄花，似曾相识。
西风破屐。
林下路，水边石。
念寒蛩残梦，归鸿心事，那听江村夜笛。
看雪飞、蘋底芦梢，未如鬓白。

梦窗三十余岁时，于苏州仓幕中纳一爱姬，二人在一起生活了大约十年，而且还生有两个孩子，但爱姬最终却不知因何故离梦窗而去。自此之后，梦窗常有忆姬怀姬之作。本词即是梦窗再到苏州西园，坐雨怀姬时写下的作品(据杨铁夫《吴梦窗词笺释》)。
“泪荷抛碎璧”。“泪荷”即是带雨之荷也。荷叶上积水渐多，荷叶不能承重，遂倾斜，水流下后荷叶复又弹起，而积水迸流，形如抛洒，故曰“抛碎璧”也。碎璧，是形容迸碎的水珠。下句“正漏云筛雨，斜捎窗隙”。“漏”与“筛”字用得极妙。因云未遍布天空，尚有孔隙，故曰“漏”。因“漏云”像筛子，故又云“筛雨”。在写出雨势的同时，又极富视觉感。“捎”本有两意，一是拂掠，二是敲打。以下文“窗隙”二字，此处取“拂掠”意为佳。
“林声怨秋色”，着力处在一“怨”字。风雨入林，故有声，此是听觉。而“秋色”，则是视觉。二者之间衔一“怨”字，构成了一种主谓宾的结构。然“林声”与“秋色”何能相怨？怨者，实人也。故此句如按意义分析，实当为“怨林声秋色”，意恼恨林声与秋色勾起无穷哀怨也。符号层与意义层的这种错位，很容易在读者心中造成一种张力，这也是使诗歌语言产生多重意蕴的手段之一。
下一句“对小山不迭，寸眉愁碧”承上句“漏云筛雨”中暗含的遥望的意思而来，说作者遥望小山重叠，山色连绵不断，恰如翠眉凝愁。
“凉欺岸帻(zé)”，岸帻，本指推起头巾，露出前额，乃是洒脱之态。此处但取简率之意，意谓主人公心中凄苦，懒修衣冠。“暮砧催，银屏剪尺”，此用杜甫“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”(《秋兴》)诗意。因秋凉而想起寒衣，因寒衣而想起做衣服的女子。银屏，闺中之物也，在指代闺中女子的同时，亦制造出一种视觉感。“最无聊、燕去堂空，旧幕暗尘罗额”。“燕去堂空”，暗指爱姬的离去。“罗额”，即可指帐额，亦可指帘额，无论具体指何，罗额之后，都应该是一个隐藏温暖的地方。从“凉欺岸帻”再至于此，我们似乎已经可以感受到那颗在秋风秋雨之中，苦苦寻找温暖的心。
转片“行客”，乃是作者自指。“西园有分”，有分实即有缘分之意。韩愈《孟东野失子》诗：“且物各有分，孰能使之然？”又黄庭坚赠盼盼词：“料得有心怜宋玉，只因无奈楚襄何。今生有分向伊么？”(事参《词苑丛谈》卷七)。梦窗当初与爱姬结合之时，即住在苏州西园，如今重到，故下有“断柳凄花，似曾相识”句。“西风破屐”，是作者自况。破屐，状潦倒之貌。“林下路，水边石”，此可是想象之景，亦可是回忆中景，亦可独行，亦可是两人相伴。“念寒蛩残梦，归鸿心事，那听江村夜笛”。残梦，是说现实中的美好已经破碎，心事，是说心中的希望犹存。那听，哪忍听、不忍听之意。“首句伤其去，次句望其归。”(杨铁夫《吴梦窗词笺释》)末句，“看雪飞、蘋底芦梢，未如鬓白”，是反用李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》：“芦白疑粘鬓，枫丹欲照心。”之意，“以芦花之白尚不及白发之白作结，言外有不堪禁受此种凄凉境地之意。”(《微睇室说词》)
梦窗之词，长处在于锻炼，善于将眼前之实景与想象中、回忆中的虚景结合来写，丽情密藻，极擅转身运气之法。本词中之炼字，如“抛”“漏”“筛”“捎”等，均可谓出人意表，而能极刻画之工。所述虽然是一种简单的情感，但因其能在有限的篇幅中交错铺排，读来亦不觉局促。梦窗虽作艳语，但妙在能以真是的情感为依托，故不至浮泛。况周颐说吴词“中间隽句艳字，莫不有沉挚之思”(《蕙风词话》)，以本词观之，确是的论。毛晋《梦窗稿跋》曾引山阴尹焕序云：“求词于吾宋，前有清真，后有梦窗，此非焕之言，四海之公言也。”就词律之精于描写之工而论，梦窗确实深得清真词的精髓。然以设色、炼语、铺排、用典而论，梦窗又时时有过于清真者。四库馆臣言梦窗：“盖其天分不及周邦彦，而研炼之功则过之。词家之有文英，亦如诗家之有李商隐也。”(《梦窗稿》提要)正是着眼于其纤秾密丽处。然梦窗词之短，亦在此处。曾跟随梦窗学过作词的沈义父就说过“梦窗深得清真之妙，其失在用事下语太晦处，人不可晓”(《乐府指迷》)。上文需要用如此多的文字辨白文意，其实已多少证明了这一点。好在本词虽重炼字，但还未曾过多用事，故稍用心力，似乎仍不难索解。叶燮《原诗》曾有语：“惟不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情，则幽渺以为理，想象以为事，恦(shàng)恍以为情，方为理至、事至、情至之语。”解梦窗词，需句句用心，一字不可轻放。透过表面的幽眇想象，去破解梦窗的“不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情”。

瑞鹤仙
晴丝牵绪乱。
对沧江斜日，花飞人远。
垂杨暗吴苑。
正旗亭烟冷，河桥风暖。
兰情蕙盼。
惹相思，春根酒畔。
又争知、吟骨萦消，渐把旧衫重剪。
凄断。
流红千浪，缺月孤楼，总难留燕。
歌尘凝扇。
待凭信，拌分钿。
试挑灯欲写，还依不忍，笺幅偷和泪卷。
寄残云、剩雨蓬莱，也应梦见。
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这一首词在梦窗词中是别具一格的，上阙写江湖漂泊的文人苦相思。下阙写女子怀念他的一片幽怨。在用语上雅俗融一，也属于不隐晦难懂的一类，并且和曲有相通的地方。梦窗当时当是旅住吴门(苏州)，季节正逢寒食。词写的是距离美，反映一种彼此因消息难通而产生了隔膜的猜疑心理。相反相成，是递进一步写法。
古代漂泊文人对自然景物有敏感，词起首就是写暮春三月引起的离情别绪。“晴丝牵绪乱”三句所写景物略似叶梦得《虞美人》：“落花已作风前舞。又送黄昏雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈袅晴空。”清明、寒食可以看到虫类所吐在春空中游荡的丝。第一句“绪”字就是离情别绪，朱敦儒《念奴娇》：“别离情绪。奈一番好景，一番悲戚。燕语莺啼人乍远，还是他乡寒食。”和第三句“花飞人远”可以相对照。不同的是这里还对夕阳下清澈的吴江。第四句“垂杨暗吴苑”是由斜日沧江更增一句写。吴苑是吴王阖闾所建林苑，包括姑苏台、长洲、石城等地(见《吴越春秋》)。韦庄《忆江南》：“柳暗魏王堤”，邓肃《南歌子》：“玉楼依旧暗垂杨，楼下落花流水自斜阳。”和这沧江斜日，柳暗长洲相似，自然倍增情怀的黯淡。吕本中《减字木兰花》：“花暗长堤柳暗船”，也喜欢用暗字，写暮色对心情的感染。
下二句点时序：“正旗亭烟冷，河桥风暖。”旗亭是酒楼，烟冷点明是寒食节。河桥是姑苏的河桥，春风正暖。周邦彦《琐窗寒·寒食》：“正店舍无烟，禁城百五。旗亭唤酒，付与高阳俦侣。”与梦窗词景色同。
下一句就是写旗亭所见歌女了。“兰情蕙盼”句写旗亭所遇歌女流目传情，周邦彦《长相思慢》：“美盼柔情”，《拜星月慢》：“水盼兰情，总平生稀见”，都是这样写法。但他不理会新的相逢，却惹起对旧相知的相思，说：“惹相思，春根酒畔。”春根就是春末，酒畔即酒边。上阙结尾写：“又争知、吟骨萦销，渐把旧衫重剪。”形容旧相知并不了解他的相思之苦，词人因牵萦思念而骨体消瘦，已把嫌宽了的春衫重新裁剪。“又争知”，含怨意。
下阙却转而写旧相知那一边。全从女子一面下笔：“凄断。流红千浪，缺月孤楼，总难留燕。”写女子凄凉魂断，目对层层细浪，漫卷残红，一钩弦月伴照孤楼，象征离别后的孤单，而“总难留燕”句写女子所居之凄寂，连呢喃双燕，也不愿进楼中作巣。女子相思之苦也到了生怨程度。下面递进写“歌尘凝扇”，往日歌尘，久凝在舞扇上。很像周邦彦《解连环》：“暗尘锁，一床弦索。”一样是停歌罢舞。下五句写准拟诀绝：“待凭信，拌分钿。试挑灯欲写，还依不忍，笺幅偷和泪卷。”分钿，本长恨歌“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿”。这里分钿当永诀意用，即拚出去分金饰盒的一半给你表示分离。拌即判、拚的意思。但又很矛盾，所以说试着挑亮灯心想写这样的信，却依旧不忍，又把写上了字的信笺，带着泪偷偷卷起。心理层次写得针线极密。顾夐《诉衷情》：“换你心，为我心，始知相忆深”，似乎异曲同工。
结尾写：“寄残云剩雨蓬莱，也应梦见。”词笺拓展开，以极痴语作结束。意思是说：即使寄魂魄于蓬莱山的残云剩雨，也应该能和你梦中相见。用极不合理语作极痴情的自我宽慰。正如陈洵《海绡说词》云：“‘应梦见’，尚不曾梦见也。含思凄惋，低徊不尽。”
这首词词人和情人相思的两种不同心理，写得恰如其分。“晴丝牵绪乱。对沧江斜日，花飞人远。垂杨暗吴苑”，与“流红千浪，缺月孤楼，总难留燕”等句写景境处处入画，清逸动人。“兰情蕙盼”“笺幅偷和泪卷”等句，较通俗，有曲意，刻画形象传神。上下阙都有波折、顿挫，然后用层层递进笔，写到尽致处，就写成了无声的呼唤，别成一种意在言外的艺术构思，并不是一般习见的铺叙。本词也见出梦窗用字眼的特色。如“春根”一词就很新，同他写溪边有时用“溪根”，云边有时用“云根”一样。梦窗也善用“偷”字，“笺幅偷和泪卷”，偷是暗暗之意，和史达祖《绮罗香·春雨》：“千里偷催春暮”，用偷字都很工巧。

夜飞鹊·黄钟商蔡司户席上南花
金规印遥汉，庭浪无纹。
清雪冷沁花薰。
天街曾醉美人畔，凉枝移插乌巾。
西风骤惊散，念梭悬愁结，蒂剪离痕。
中郎旧恨，寄横竹，吹裂哀云。
空剩露华烟彩，人影断幽坊，深闭千门。
浑似飞仙入梦，袜罗微步，流水青蘋。
轻冰润□，怅今朝、不共清尊。
怕云槎来晚，流红信杳，萦断秋魂。
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金规：月轮。汉：天河，银河。
曾醉美人畔：《晋书·阮籍传》：“邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。”
离痕：指离人的泪痕。
“中郎”句：蔡邕曾拜左中郎将，《后汉书·蔡邕传》注引张骘《文士传》曰：“邕告吴人曰：吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽(chuán)竹东间第十六可以为笛。取用，果有异声。”又引伏滔《长笛赋》序云：“柯亭之观，以竹为椽，邕取为笛，奇声独绝。”
吹裂哀云：宋叶梦得《石林诗话》卷上：“晏元献公留守南郡，王君玉时已为馆阁校勘，公特请于朝，以为府签判，朝廷不得已，使带馆职从公。外官带馆职，自君玉始。宾主相得，日以饮酒赋诗为乐，佳时胜日未尝辄废也。尝遇中秋阴晦，斋厨夙为备，公适无命。既至夜，君玉密使人伺公，曰：已寝矣。君玉亟为诗以入，曰：「只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。」公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。”
袜罗微尘：典出曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”
云槎：往来于天河的水筏。
流红：用唐人红叶题诗典。《青琐高议》载唐僖宗时，书生于祐在御沟中拾得落叶一片，上有题诗四句：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”祐自此终日思念,于是别取红叶,题诗二句：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置于御沟上流，使流入宫中。后来于祐娶得罪被遣宫女韩氏为妻。成婚之日，当二人出示所藏红叶时,相对感泣,以为天意撮合,韩氏因写诗咏其事：“一联佳句题流水,十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。

估计没几个人有心思看下来

词借咏南花写友人蔡司户与所恋女子的悲欢离合。
上片由眼前所见写起，咏两人曾经的情事，如何由欢聚走向离散。“金规”三句，写眼前景色。“金规”形容圆月，既描绘出了月亮的颜色，又道出了月亮之圆；“庭浪”的想象很是奇特，月华如水，洒满庭院，似浪却又无纹，月色和环境充分融为了一体，看似矛盾却又精妙，这种修辞，正是叶嘉莹先生所谓的“感性的修辞”。这种清澈又带些寒凉之意的感觉似乎也沁入了席上的南花，散发出清冷的香气，点明了所咏之花，也衬托出了下面离情的哀感。以下转入回忆以往情事。“天街”两句，描述两人欢聚时的热闹欢乐，在京城的熙熙攘攘的街道上，蔡司户曾在美人身旁饮酒沉醉，美人亦曾将花枝插到蔡所带乌巾之上。“凉枝”之“凉”字和上文的“清”“冷”相对应而言。然而，西风骤然吹散花枝，喻两人被迫分离。“念梭”两句从女子一方着笔，写其停下手中织布的梭子，愁绪郁结，剪掉的花枝上沾染了留别的泪水。“中郎”三句则从男子一方着笔，用蔡邕事以同姓相切，以笛声寄托思念情思，想要吹散心上的愁云。不说人的哀伤，而说云是哀伤的，要把哀云吹散，比喻很是精妙。
下片则全是对眼前思念哀感的叙写。曾经热闹的坊间已是千门闭锁，女子的身影全无，只剩下清冷岑寂的月光。一片失落情绪，和上片欢聚时“天街”的热闹恰成对比。思念至深以致产生幻想，似乎看到了女子的身影，如洛水神女一般，凌波微步，罗袜生尘，水波青萍之上姗姗而来。然而想象终归是想象，现实仍然一片清冷之状，内心十分惆怅，叹如今已无人来相伴饮酒。“怕云槎”三句描写一种无可奈何的心境。只怕是通往河汉的船只会晚来，传递情思的红叶也无闻，只有这一种思念情思萦回于心。
此词所咏之南花可为席上所插南方之花，亦可借喻蔡司户所恋之南国佳人；是两人相恋时插于头巾上的花枝，亦是承接女子离别泪水的花朵。构思巧妙。然词为作者酒宴应酬之作，无甚深意。

拜星月慢·姜石帚以盆莲数十置中庭，宴客其中
绛雪生凉，碧霞笼夜，小立中庭芜地。
昨梦西湖，老扁舟身世。
叹游荡，暂赏、吟花酌露尊俎，冷玉红香罍洗。
眼眩魂迷，古陶洲十里。
翠参差、澹月平芳砌。
砖花滉、小浪鱼鳞起。
雾盎浅障青罗，洗湘娥春腻。
荡兰烟、麝馥浓侵醉。
吹不散、绣屋重门闭。
又怕便、绿减西风，泣秋檠烛外。
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绛雪：道家语，指仙药。此形容莲花。
碧霞：道家语，指神仙所居。唐蒋防《至人无梦》：“翛(xiāo)然碧霞客，那比漆园人。”此形容莲叶。
扁舟身世：指当年词人在杭州西湖游历之事。
尊俎：古代祭祀或进食前洗手的器皿。罍盛清水，下承以洗。
眼眩魂迷：眼花缭乱，神魂俱醉。
澹月：清淡的月光。唐李峤《和周记室从驾晓发合璧宫》诗：“野色开烟后，山光澹月余。”
砖花：雕刻花纹之砖，用于庭院装饰。滉：水波荡漾。小浪鱼鳞：形容水波粼粼。
雾盎：烟雾迷离。盎，充盈貌。
湘娥：湘妃。比喻莲花。春腻：形容柔腻。
绣屋：形容花繁如屋。
檠：灯架，烛台。

这是一首咏物词，咏的是友人姜石帚家中盆莲。咏莲中兼感叹身世。回忆当年在西湖上的一段往事。
上阙“绛雪生凉”三句点题，写词人于夜间站在友人庭院之中，欣赏莲花之美。“绛雪”“碧霞”都是道家语，常用来指仙家之物，这里用来形容莲花与莲叶。“绛雪”形容莲花，予人以冷艳清冽之感，故曰“生凉”；“碧霞”形容莲叶，给人烟霞飘渺之感，故曰“笼夜”。“芜地”不是荒芜，而是青芜的意思，长满碧苔芳草之地，以衬托盆莲之迥隔尘俗，不染凡尘。“昨梦”二句宕开一笔，写词人因莲花而忆起昔日西湖之游。西湖多莲花，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)从梦境而入回忆，从回忆而入感叹，岁月流逝，韶华不再，昔日游荡已成陈迹，不免感慨万端，以逗出下“叹游荡”四句。“赞赏”，说明此时之景亦属短暂，因为短暂，所以更有“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之意。“尊俎”“罍洗”，皆宴席间事物。“吟花酌露”，是宴席间所做之事，“冷玉红香”，是宴席间所赏之景。花可吟，而露不可酌，说酌露，是将尊中之酒比作仙露，以绾合开头之“绛雪”“碧霞”。“冷玉红香”四字，形容莲花之质感、色泽与香气，有李贺“曲沼芙蓉波，腰围白玉冷”(《贵公子夜阑曲》)之意境。“眼眩魂迷”两句，写词人赏花、饮酒、作诗，不知不觉眼花耳热，神魂飘荡，如同到了古陶洲之上，遍览十里芳菲。“绛雪生凉”三句是赏花，“昨梦西湖”两句是忆花，“叹湖荡”四句是吟花与酌花，到“眼眩魂迷”两句，已是醉花。清冯煦《蒿庵论词》说梦窗之词“丽而则，幽邃而绵密，脉络井井”，此正“脉络井井”之证。
过片“翠参差”两句，写莲花放在台阶之上，参差错落不齐，而一轮澹月高照，月光如同流水一般遍布庭中。“砖花滉”两句，写庭院中砖花倒影入盆中，水波荡漾，如同鱼鳞丛起。词人对盆莲的描写由静态转入动态，由花本身转入环境衬托，由写实转入想象。盆中水不过方圆几尺，而词人写砖花倒影如同鱼浪吹波，词境渐始活泼。“雾盎”两句承接鱼浪而来，写夜雾从荷叶间升起，如同一层薄薄的青罗笼罩，莲花如同湘妃神女，在水雾朦胧中洗去一身柔脂腻粉。此意境与其《宴清都·连理海棠》词“人间万感幽单，华清惯浴，春盎风露”略似。水中莲花如同湘娥沐浴，飘荡起浓烈的香气。“荡兰烟、麝馥浓侵醉。”以兰烟、麝馥形容莲花之香，花气香浓，侵染醉人。“醉”字呼应上阙“酌露”，词人已是醉了，醉中又被浓烈的花气侵袭，幻觉中仿佛看见莲花层层如屋，莲叶重重如门，将“湘娥”锁闭在花叶之中，香气久久不散，如同凝固一般。以“绣屋”形容莲花，如同以“绣幄鸳鸯柱”(《宴清都·连理海棠》)形容海棠，是吴文英惯用的比喻。词人将莲花人格化，故而引出末三句“又怕便、绿减西风，泣秋檠烛外”，担心秋天来到，莲花衰残，盛景不再。词人想象再像今晚一样秉烛夜游，来看莲花时，她已经在西风中凋残哀泣了。“泣秋”，反用“笑春风”之意，写花在秋风中哀泣，不仅新奇，且绾合“檠烛”二字，蜡烛泣泪，对残花泣泪，何等衰残凄凉之景。起句绛雪碧霞，结句绿减红衰，对照鲜明，有南唐中主李璟《摊破浣溪沙》“菡萏香销荷叶残，西风愁起绿波间”意境，大有众芳芜秽之感，衬托出词人“老扁舟身世”之凄凉。
此词以正面写莲花之美发端，然后宕开一笔，写自己当年之游历与此时之悲叹，引入身世之感，再折回写赏花、吟花、酌花、醉花，步步深入，层次清晰。下片从写实过渡到想象，将莲花比作湘中神女，以拟人之法写莲花之高洁清幽，馥烈芬芳。莲花如此之美，如此之香，却身处绣屋重门之中，芳菲难以散发，正是“盛年处房室”之叹。而转眼间秋风到来，众芳芜秽，莲花纵然高洁，也只能对着前来寻芳之人徒然悲泣，绾合词人的身世之悲，于芳菲馥郁中含零落栖迟之苦，正如陈廷焯在《白雨斋词话》中所言“超逸之中见沉郁之意”。