前些天，无意中接触到了原始佛教。虽然只是对原始佛教的经典略微看了那么一点，但却发现原来还有这么一种版本的佛学，朴实无华而又基本上毫无神话色彩的佛学。虽然我对佛教的解脱信仰还不能完全认同，但对于佛陀作为智者的思维方式却让我深深的折服。按照我现在的理解，佛法的基础理论应该是教人认知一个全方位、无盲区的“真实世界”。要想认清这个“真实世界”就需要用最理智的态度，不执着于任何单一的角度和层次用透过事物的发展的观点来看我们的这个世界。依此认清“诸事无常”的道理，从而产生出来“出离心”，然后再依照“诸法无我”最终达到“涅盘寂静”的境界。所以，真正的佛法应该说是无神的，因为相信任何形式的“神”都会在人的心中制作出来虚幻非实的假的境象，从而让人执着于这种境象而影响对“真实世界”的认知和对“涅盘寂静”的追求。
       以前虽然经常有人说佛教是无神论的，可我并不认同佛教真的是“无神”的信仰，直到接触了原始佛教之后我的这种观点才有所改观。后来经过了解，发现有人说佛教在发展过程中也经历了造神运动，对这样的说法我个人也是赞同。人类信仰神这是由来已久的，为什么会信仰神呢？通常人们会认为自己所信仰的神能给自己带来这样两个好处。一是、信神能带给自己安全感，有个相声里面说的“灶王爷是一家之主”说的应该就是这一点？二是、信神的人认为信神了神就能救助自己或者给自己带来各种好处。正因为这样，有神的信仰通常会在民间风靡，而无神的信仰却往往不容易让人生信。
       说到“造神”首先得了解“神”指的是什么。人们信仰的神大抵上有两种，一种神指的是自然形成的神，主要有各类神话中的神和有神宗教信仰的神。另一种神是普通的人类（也可能是外星人类）通过学习了某种人类或者非人类（天人）的知识修炼成的神，道教和佛教中的神仙、天仙、十方菩萨和佛大部分都是这样的神。神的产生应该源于人潜意识中对未知事物的恐惧和对超自然现象的追求。是不是属于“神”的信仰并不能从神的产生根源和信仰的形式来判断。信神主要有以下几点特征：1、确实以某神为信仰。2、相信所信仰的神有自然的神通。3、相信自己信仰的神时刻关注着人间，并且救助对他有信仰的人。4、通常会有这样或者那样的魔和人们所信仰的神同时存在着。这一点是最有意思的，纵观人类有文字记载的历史上，好像并没有什么和神一样拥有神通的魔子魔孙参与了人类的战争或者为害一方的。在人类历史上害人的“魔”不过是我们人类自己，造成人类纷争的真正原因恐怕是来源于人类自身的贪欲和恶念。
       佛陀生前好像是最反对有神的外道的，他虽然认同存在六道或者五道，但他的看法应该是六道之间互不干扰的，所以并不认同有真正来人世间害人的天魔外道（佛学中所讲的“魔”应该是以贪、嗔、痴造成的烦恼为恶魔的）同样也不认同有能救人苦难的和帮人解脱的“神”。因此，佛陀灭世前回答弟子的时候说：“要以戒为师， 依四念处安住。”而不是说：“要以某位佛菩萨为师，依某位佛菩萨安住。”也没有说：“我虽然涅盘了，但还是会时时关注你们的。”经常有人说佛陀本怀如何，我想符合“三法印”和“八圣道”应该就是佛陀的本怀吧，因为佛学中的所有佛理都是围绕着“三法印”和“八圣道”而产生的。
       也有教人信“神”的佛教派别可能会说佛法的根本是先有“出离心”，我们可总是在提倡“出离心”啊！但要知道佛法中“出离心”的目的为的是能遵照“三法印”和“八圣道”来修行，实现“涅盘寂静”以达到最终的“解脱”。“须跋罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过是妄言。”这段话是佛陀评论外道和佛教的区别的。以“自我”为出发点去信仰佛法化的 “神”不知道是否符合“诸法无我”？不教人追求“解脱”不知道是否符合“涅盘寂静”？也可能后人不依三法印修行佛法这是佛陀他老人家早就知道的，要么怎么会有“末法时期”这种说法呢？