洪武帝
(1)以“中华”对“胡虏”自然是族称，以之对塞外，则是地域。洪武元年（1368）二月又“诏复衣冠如唐制”；
(2)当然又属于文化与礼俗等内容了。但一般著作都只征引檄文中上述内容，而忽视了朱元璋在檄文中还说到“自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服，此岂人力，实乃天授”。承认元统治中国是符合天命，因而也就承认它是合法的了。此外，他特别强调蒙古、色目虽然不是“华夏族类”，但“能知礼义愿为臣民者，与中夏之人抚养无异”。当徐达攻克汴梁（今开封）以后，朱元璋也随即到达。当他南归时，徐达等到陈桥送行，朱元璋诫谕诸将说：“昔元起沙漠，其祖宗有德，天命入主中国，将及百年。今子孙台荒，罔恤民艰，天厌弃之。君则有罪，民复何辜？”因而命诸将，所到之处“必使市
甚至在元大都（今北京）已平，顺帝北走之后，朱元璋在宣布各项善后事宜的诏书中，头一条即指出：“元主父子，远遁沙漠，其乃颜、蒯突等类，素相仇敌，必不能相容，果能审识天命，衔璧来降，待以殊礼，作宾吾家。”
(4)这些都说明朱元璋推翻元朝，在他看来和以往朝代革替一样，都是天命归弃的表现。他用“驱逐胡虏，恢复中华”动员了当时苦于元朝压迫的汉人及各族人民，但并没有渲染民族仇恨；相反，对蒙古、色目以至元朝宗戚、顺帝父子都采取宽容政策。这一方面说明了朱元璋的政治远见，同时也是中国已经有了多民族共处的长久历史传统所致。

万历帝 番人也是朕的赤子 这种嘴炮在古代天下观 打过很多 有兴趣的可以找找

宋明革命或者元明革命的文章很多 就不提了

对于回回的态度 洪武下令保护过回回 永乐帮回回修清真寺 明朝还是会给回回一定的保护 这点不同于清朝 回回反清复明的也多 估计跟受过明恩有关。

总结一下
古代中国是一个天下帝国
以后的中国最理想的状态也是一个多民族公民国家
满桂是蒙古 麻贵是回回 越南王子也帮明朝造火器 貌似任职工部尚书 一些朝廷大官 门达 李成梁都有一点少民背景也不妨碍升迁 证明古代没有太激烈民族问题
清朝入关以后，顾炎武臣服清朝，黄宗羲称赞康熙圣天子，可见只要蛮族学习中华文化，推行仁政就能获得天下观的支持，民族成份只是一个问题，但不是主要的。
退一万来说即使有民族矛盾，我们也要向前看，建造一个现代的公民国家。

极端者怎么说呢 除了社会盲之外 还是史盲甚至是政治盲 最好不要刺激他们 采用温和的方式讲述历史。
但是总有一些人是很无脑的，出于各种原因，看着办吧

我们不是民族主义者，更不是什么逆向民族主义者。在中国，只是因为我们不认同纳粹的观点，我们就成了“逆向民族主义”；我们只是认为国家民族主义在今天已经不合时宜，并且它只是资产阶级的工具，我们就成了“民族虚无主义”。同样的，我们也完全反对所谓的民族精英对当地无产阶级议题的把控。

从给GMD翻案开始，翻案风潮就开始盛行。很正常，隋炀帝那种玩意都有人洗

除了宋朝，所有朝代的观念都是老子是天下第一。