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二、陈希夷老祖睡诀（又称蛰龙法）
龙归元海，阳潜于阴。
人曰蛰龙，我且蛰心，
默藏其用，息之深深。
白云高卧，世无知音。

龙即东方木性，这里喻指心，元海元始祖气的海洋，这里喻指呼吸出入之处。阳潜于阴，即心依于息也。二句合起来说，便是心息依虚之旨。第三、四句，直接指穿，所谓蛰龙，实际止便指蛰心。

五六二句说明心息依虚之后，便万事不管，万虑全消，则默藏其用矣。相依之时，能不呼吸微细深齄沉，其息深深齄乎。白云，呼吸之气的形象也。白云高卧，人好象舒卧在白云上面。拆穿了仍为心息相依的比像，末句作出高傲的反问，世间恐无这样的知音。

三、陈希夷赠金励君睡诀诗
常人无此量，惟睡乃为重，
举世皆为息，魂离神不动。
觉来无所知，贪求心愈浓。
堪笑尘中人，不知梦是梦。
至人本无梦，其梦本游仙。
真人本无睡，睡则浮云烟。
炉里近为药，壶中别有天。
欲知睡梦里，人间第一元。

大旨：说明懂不懂睡的诀窍，是真人和凡人的区别，其效验也自炯然不同。

第二节　吕祖题诗（颂陈抟睡功）附大觉歌
高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。
梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。

真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。
华山处士留眠法，今以倡明醒众公。

简说：首两句双关两意，即说陈抟卧的地方是终南山，终日白云笼罩中的环境，也可喻为心息相依，神入气中，像人睡在白云中一样。第四五两句，又是心息依虚的直指，阴阳窍是虚无穴的别名，梦魂即神识拆穿了说，仍旧还是一个心息依虚。

心息依虚，只合辟动，此时呼吸之气，极微极细，与宇宙之气同出入，故云呼潜通造化功也。混沌窍，亦即阴阳窍，均指鼻外虚空方寸之地。所以真正诀法，就是把心息藏于混沌窍之中。心息依虚，自然七窍还源，四象归中，重复混沌，此时就只须学痴学聋，忘形忘物而已矣。这是华山道士希夷先生留下的睡眠诀法，我今特别讲说明白，让众公一齐觉醒耳。

（附）吕祖大觉歌
鼾鼾睡，鼾鼾睡，尘世之中人人醉。
醉里不知天地宽，昏昏醒醒只不遂，
黄金累累腰下系，犹说当前不如意，
战名争利何日既，劳苦终身难自计。
我在深山整日寐，那管人间争战会，
不强求，不越位，白云高卧饶滋味。
阊门内外有消息，天南地北无穷戏。
只要识得出处义，且去且去，归到终南还自睡。

简说：首二句同吕诗之首二句，不过一以窍比白么中，一以窍比石根而已。三光，本为日月星，比喻精气神，沉沦，伏藏之意，故四五六三句，实为吕诗三四两句的翻版。莫散乱，须安恬，亦同藏混沌学痴聋之决。汞性几园，铅花儿现，是静寂复动，一阳来复之机。此时必须静以应之，继续心息相依，不可转念，是谓防危虑险，亦可谓之采药归炉。

仍然清醒的很，描摩定中之真。定久养就胎元，自然出神，卧龙一跃便升天矣。结尾数句，是阐明此睡丹功的来龙去脉。从孔子，希夷一直到他本人。