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题象外诗斋
邹易
吟情咏性,其辞曰诗。诗者,盖自书传所记,虞夏以来,下及今日,其道恒久,未有尽时。然道之夷隆,良多变矣。
昔者伶怀《玄鸟》,曲抱《云门》。尧舜辞达,大禹功陈。商周迭易,《雅》、《颂》传论。风人采采,吐纳声闻;春秋奕奕,酬酢荣宾。秦皇灭典,孝武爱文。四言圆备,五言时存。揆趣追新,采缛正始;造怀言事,柔力建安。抱景而叩者,并怜风月;怀响毕弹者,偕从歌筵。驱辞逐貌,益巧益密;妙悟别趣,曰参曰玄。至于沈、宋以后,律诗定著;古风韵语,各为一编。搦管拨弦,繁于教坊;歌谣俚曲,郁乎勾栏。而后宗派并起,流风各传。铺陈列代,变数可观。撮举同异,纲要磨研。
夫诗有别材,关情涉理,不落言鉴。人怀七情,应物斯感。所以玄风鼎盛,崇以忘机之谈;逃禅茂弘,嗤其徇务之事。张平子争一句之奇,元其雅润;陆士衡俪百字之偶,宗其清丽。魏晋之逸兴,非为凑泊;盛唐之妙趣,无可寻迹。谢灵运之彻语,无一言可废;孟襄阳之深悟,非一时之体。工尤深刻,始出其法;变而盛行,始生其议。严沧浪借禅为喻,乃定宗旨;姜白石以象度气,先陈布置。
然今人之作,多务使事,不问兴致,押韵未必有出处,用字不曾有来历。噪怒张而为辞,殆骂詈以为意。而制篇达意,荤血脂膏之不涤;行文放歌,雅俗相悖之未识。属辞无方,细碎而无韵;肇章乱序,卑冗而损致。近不崇唐宋,远不推汉魏。勿足深论,假以鼓吹。何也?诗厄也。然近代之诗无取乎?曰:非也。庠序立学而广播,沿袭古人;诸子结社而酬唱,合乎旧制。诗有恒裁,诗协推以双轨;思无定位,书刊频有雅制。缘情体物,延乎唐宋之篇什;辞谲义贞,岂非魏晋之遗直也。且夫国风骤变,推陈出新。或曰实验、或曰城市。昭晰音象,视听万类。以是为诗,岂为不工?
今象外诸子,矢志传诗,结社以教。设格律、诗韵、词韵诸课。非有兰亭之盛,亦无金门之容。然时异事异,虽无弘道之能,亦有传习之功。余,学也非广,识也非深,忝列于此。唯有一辞,所以记之。