郭敖：用诙谐的文字写尽人类孤独的姿态

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作者：贝壳里有铁锤（来自豆瓣）
来源：https://book.douban.com/review/9355093/
好的作品决不是一蹴而就，不仅要作者辛苦地遣词造句，也需要在历史的长河边淘一些宝藏。这些平凡的卵石稍加打磨，就有潜力成为文明穹顶下的一颗明星。
郭敖就是一个喜欢在河边散步的人。
《归藏图》就是一颗闪耀在文学夜空的星。
《归藏图》的故事讲得很清晰，但主旨讲得很隐晦。郭敖老师用心构筑了一个超现实的世界，它与我们所处的世界大部分重叠，只有0.01的偏差。但这0.01的偏差涵盖了几乎所有与我们日常生活无关的真相：起源、终结、人类社会、神秘主义……这些东西仿佛存在于遥远的宇宙漩涡，与柴米油盐酱醋茶很难产生交集。郭老师用隐喻的手法将这些重新问题抓到了读者眼前，让人不得不重新审视这个“真实”的世界。好的作品让人产生思考，这本书给我带来的思绪很多，而我也只能着眼于一点，尽量谈谈我的体会。
自从工业革命以来，各行各业的产能在殖民者发起的世界贸易的推动下，都在井喷式的增长。亚丁港搅拌着的黑奴尸体，慕尼黑汩没的劳工血泪，都成为了现代文明深埋土中的基石，被历史渐渐地遗忘了。文艺复兴两百年之后，人文关怀仍只是在贵族公子之间交换的礼物，为那时代斩棘开路的人，大都被无声地淹没在历史冰冷的洪流之中。
那时候，福冈亚美正在各处寻访仙山，人类工业文明的崛起在她漫长的一生中不过瞬间。
工业革命带来了产能过剩，世界大战不期而至。血肉混凝着金币，又为科技产能的提升和世界金融的进步夯实了基础，这次，人类没有完全忘记疼痛，贸易代替了暴力，物体系进一步成熟。物质的极度富饶终于到来了，所有人都跌入到了物体系的陷阱，人们存在的证明变成了一页页的账单。
可此时，陈尘正沉睡在被现代人遗忘的深山老林，不谙世事。
千禧年之后，0.0000001的规则制定者们用消费主义控制了世界上所有的人。人们被各种各样衍生在消费主义下的“梦想”牢牢掌控，而生产者们都急于为消费者制造做不完的梦。不论在什么意识形态的国度，马基雅维利分子都甚嚣尘上。消费主义没有节制地疯狂生长，当统治者们伸出手，耀武扬威地想要拨弄市场这根弦儿时，会有一只无形的手狠狠地砸下，保护着消费这个怪胎，继续饕餮着人类的精神。
而陈尘和福冈亚美相遇在了这个时代，一心求索世界的真相。
他们为什么能遗世而独立，不落窠臼？
书的封底上写着，“有的人即使撕裂了时空的束缚，却依然过不好这一生”。可他们真的没有过好这一生吗？我们中国人喜欢说一句话——盖棺定论。人的一生如果没有走到尽头，就不能轻易地为他下结论。我们仿佛总在期盼着不幸的人生终有转折，不善的人能幡然悔悟。这是一种流淌在民族血液里的善良，可惜书中的人物无法接受这样的善意，他们的故事会永远地讲下去——他们存在于所有的未来。当一个人拥有了所有时间，他就拥有了一切，但也同时失去了一切。因为时间包容一切，但无尽也消磨了人生的乐趣。所以书中的人物不在乎转瞬即逝的繁华云烟，好与坏都没有意义。唯有追求和时间同样无穷的真理，才能让他们有活着的真实感。
比起他们，我们就是一夏虫、一蜉蝣，朝生夕死，大多数人都只能用有限的生命拚命追求消费的梦想，因为这一生太过短暂。只有极少数人，偶尔能在物欲横流的世界中胸怀宇宙，安心思考。
“归藏”一词起自《商易》，以坤为首卦，故名为归藏。郭老师选用“归藏”为题，大概有两重用意：一，“归藏图”，此图是书中揭开真相的重要线索；二，“归藏”，隐者也。这个词是有浓郁的道家气息的词汇。老子骑青牛西去，羽化登仙；庄子不羁于尘世，智慧永寸。老庄为道家思想蒙上了逍遥、洒脱、睿智的色彩。他们没有与世隔绝，但与世俗相处的状态始终若即若离。此心本向我，出入红尘皆随意。可惜这种隐士的生活方式即使在物质诱惑匮乏的古代也鲜有人尝试。
试问谁不艳羡庄子形骸放浪的一生，但又有几人舍得脱去这一身重重的“镣铐”，去做一根脆弱的芦苇？
我们不是书中的人物，踏上求真之路不一定能有回报。我不期待能像圣人一样修行，我只希望多一些闲暇时光，让思想暂时跳出钢筋水泥的藩篱，自由地流淌。
最关键的，不是将命运寄托于它物，而是像庄子一样，永恒地求索和思考。
以上就是《归藏图》给我的一些启发。