道家把气分为三种：气、氣、炁。气是呼吸之气，氣是经由饮食带来的气血能量之氣。
炁是人体炁化之气。只要生命存在，这个炁化就起作用。举个例子：比如胎儿依靠脐带吸取母体营养，是没有呼吸的，但却能够逐步成长，就是炁化的作用。
讲到真气的概念，实际上指的是这个无形无相炁化的功能作用。这个是先天的炁。是生命本具的功能。
道家没有后天真气的概念。

后天之气来自于五谷，所以后天高手要靠吃饭来补充真气，先天之气来自于元精炼化，所以先天高手可以少吃，修为越高需要食物越少，甚至辟谷

玉液炼己，所以了其性，金液炼形，所以了其命，金玉之辨，涵虚最详，其言曰：功法次序有四，一曰后天，二曰后天中之先天，三曰先天，四曰先天中之先天。后天者，阴跷之气，生人之根，乍动为元精者，学人敲竹唤来，入于鼎内，自然炼精化气而开关窍。此气冲五脏，熏百骸，荥绕脉络，仍归丹田。凝神调息，静候动机，机动籁鸣，一缕直上，是为后天中之先天，采之以剑，调之以琴，运之以河车，封之于黄庭，此即玉液炼己之功也。久久纯熟，身心牢固，然后入室临炉而求先天。这先天乃是元始祖气，先把真阴真阳同类有情之物，各重八两，立为炉鼎，假此炉鼎之真气，设为法象，运动周星，诱彼先天出来，即刻擒之，不越半刻时辰，结成一粒，附在鼎中，是为铅母，号曰外丹。先天中之先天者，铅中产阳，帘帷光透，采此真之阳气，擒伏己身之精气，所谓"金来归性初，乃得称还丹"也。以后温养固济，日运阴符阳火，抚之育之，乃化为金液之质，吞归五内，是名金液还丹，服食之后，结成圣胎。
又曰：炼神了性者，玉液炼己之道也。铅来伏汞（亦称以铅制汞），结成丹基，，内有真火，绵绵不绝，外有子午抽添，渐采渐凝，则烹汞而成阴砂矣。炼神了命者，金液炼形之道也。铅归制汞（亦称抽铅添汞），结就胎婴，内有真火，赫赫长红，外有阴阳置用，日增日减，则乾汞而成阳砂矣。
又曰：夫丹有二品，而分之则有三乘，三乘丹法，皆采铅花，皆称还丹，但与大小先后之不同耳。一曰初乘，名曰结丹，又名玉液还丹，后天中返先天，去癸取壬，而欲以玉液培之，圆成内丹，此尽性之学，人仙也。二曰上乘，即号还丹，又曰七返，以后天所返之先天，种出先天，亦为丹母，此立命之学，地仙也。三曰大乘，名为九转大还丹，其药以十五夜月圆为喻，先天中先天，火到即行，化为白液，吞归腹内，凝而至坚，是为金液还丹，至灵至妙，成圣成真，此性命归了之学，天仙也。
潜虚真人亦曰：夫道者，性命兼修，形神俱妙者也。金液炼形者，了命之谓也。玉液炼己者，了性之谓也。玉者温润贞纯之喻，金者坚刚不坏之称。夫炼性者，损之又损，克去己私，务使温润贞纯，与玉比德，则己之内炼熟矣，然后可以临炉采药，而行一时半刻之功。至时至机动，取坎填离，采铅伏汞，而坎中一画之阳，乃先天乾金也，谓之金液，以之炼形，则体化纯阳，而形骸为之永固，一如金之坚刚不坏矣，故曰金炼玉炼，性命兼修，而形神俱妙者也。玉炼则无为之道也，金炼则有为之术也。自无为而有为，有为之后复返无为，则性命之理得，圣修之能事毕矣。

这是李虚涵的理论，也就是黄天大法抄袭的九层炼心作者的玩意。

黄天大法因为照抄九层炼心，因此黄天大法是黄易书里理论最完善的功法。

在我的理解裡，氣是一種催眠状态下的累积成果，或者，可以說成類似肌肉記憶也成。而悟性的高低就是進入自我催眠時的精神集中度。那么，在催眠状态下，自身氣是否能外放(發)？可以理解為自身是一條鰻魚就成了。