无关紧要的故事集
【源起】
1917年，我在土耳其的港口遇见了自称是永生者的那位先生。当然，我后来才知道他在这一年已经逝世了。我对他的逝世并不感到意外，永生者的永生和逝世都没有什么值得奇怪的，就如回忆过去和观察未来一样，虽然这两者并没有什么关联，但我天生不善修辞，随意找了一组对称的概念罢了。
和那位先生的显赫出身不同（迦太基罗马军事执政官），我当时在后世所称的西汉王朝当着一名传令兵，我当时最感到高兴的事情，就是将霍去病将军的捷报传回祖国。我羡慕着封狼居胥那样伟大的功绩，但我知道我这辈子都达不到那样的成就。在马背上的雨雪纷飞与烈日高扬是我大多数时候的生活状态。渴了就喝些雨水，饿了在马背上随便吃两口带的干粮，对于时间的忠诚就是对于我的职业的忠诚，我既不感到枯燥，也不感到疲惫，如果不是那件事情，我大概会兢兢业业为大汉王朝奉献最后一点生命。
那一次，我在丝绸之路的重要城市--敦煌做休整。闲来无事的我在热闹的市集上游走，当时，西汉政府打通了丝绸之路，在敦煌，西域各国的商人络绎不绝，集市热闹非凡。对于从小在儒家文化熏陶成长的我，这些异域风景实在让我大饱眼福，商品也是让人眼花缭乱，无论是大宛的汗血马，高昌的葡萄瓜果，龟兹的特制雌黄和胡椒粉，都是我难得一见的东西。那天，我在市集的一个看到了一个奇怪的摊位，摊位不在热闹的市集主干道上，而是在一个阴暗的小角落里，一个男人盘腿坐在地上，右膝抬起，没穿鞋子，身上挂着粗麻布衣服。他前面摆了一张破旧的木桌：一双带着荆棘尖刺的凉鞋，一顶明显不是我国军队用的头盔-----银色铁盔上面一道从头顶往脑后的红色绒毛装饰，铁盔边缘镀了一层金边，两侧还有硬币一样的金色小圆盘装饰物；斜放着的是一红色菱形盾牌，上面纹了4条金色的蝎子------也不是我国的传统图腾。
这个摊位虽然冷冷清清，但还是一下子引起了我的注意力，比起其他摊位，打扮得花枝招展的异域美女，我更在意这个异邦人士。他眼神深邃，一头棕色的卷发，嘴里叼着一根枯草，背靠着土墙静坐着。我觉得他就像一尊雕像，就和夜晚的富内斯一样古老而庄严，我朝他打了个招呼。
后来我们知道他是一个罗马军团的军人，而且是一名百夫长。他当时用快速但音调奇怪的中文和我交谈，除了音调之外，倒是十分流利。曾经的他在罗马的伟大意志下开疆扩土，在地中海的周围留下血与汗，带走财富和人口，那时的他除了考虑如何更有效地击杀异族，对其他事情漠不关心，他讲述了许多参与过的战役，讲解了地球另一面的风土人情，我津津有味地听闻着，也不发一言，生怕打扰了他的兴致，只是面露微笑。虽然我对于他说的许多名词未曾听说，但只是不断地印在脑袋里，长期的传令工作种我的体魄变得健壮，记忆力也是不能在好了。多年之后，我在游历的过程种渐渐了解了他所说的一切事情。
这名罗马百夫长是克拉苏将军的部下，在安息战役种，他的军团遭到惨败，为了摆脱帕提亚人的追捕，他们必须一路往东逃避，进入中亚盆地后，军团士兵分散在了西域各国，或充当雇佣兵，或卸甲待业。虽然他看起来像一尊雕像一般严肃，说起话来也是面无表情，但叙事却是精彩绝伦，他讲述着他们军团的过往荣耀，又讲了与安息军队的史诗般的战斗，当他谈论到如何灵活摆脱帕提亚人的追捕时，我想到了中国革命时的四渡赤水……限于我贫瘠的描述，读者可能想想不到故事的美妙动人。但对于来来说，他就是罗马的敏希豪生男爵，但并不是吹牛大王。
我不会想到，在我国之外的异邦，有着这么多奇妙的故事，在我的眼中，大汉的征伐政治就是一切，我熟悉的是捷报，是祖国的山河景色，但是，在我戎马旅途之中，世界上有这么多我所不知道的事情发生，它们或许微不足道，或许也是惊天动地的大事，我在马上多呆一秒，也许在某个大洲就升起了新的帝国，我每传一份捷报，或许不朽的篇章就在某处被数书写出来，我知道，我只是一个无名小卒，我的举动对与这个世界没有任何的影响，但我在那时，心里只有一个愿望：去看看这个世界，我所了解的，或者不了解的奇闻轶事。我知道仅凭我的双足，在广袤的世界探索是一个漫长的旅程，但我内心是如此的渴望，以致于第二天我就抛弃了公文，骑着我的马匹往着另一个方向驶去。我对其他事情漠不关心，我只想去看看。我大概还将在很长一段时间继续旅行下去，我大概也和那位先生一样了。
我随性记着自己的见闻，这些事情或大或小，在宇宙里都是沧海一粟，我也没有改变任何事情的能力，因此，就以《无关紧要的故事集》作为标题吧。

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【龙胤 二】
“不死”对于我而言并不是一个陌生的词汇。秦皇很早就寻求长生之法，而中国历代的皇帝们无穷无尽地炼制丹药追求不死之法，越是有权利的人，便追求更长时间的权力掌握，这种贪欲在迫切的心情下便转换成了对不死的追求。苇名的战士们追求不死，乃是为了抵御危险的外敌。
接下来的部分，是我研究了苇名的古籍，以及咨询了相关人士总结出来的内容，我不保证内容的真实性，或许有大量的主管臆测……但毋庸置疑的是，“不死”的确用于了苇名的抵抗战争之中，战争持续时间很短，但异常惨烈，所以，我相信也不是完全没有道理的。
苇名的“不死”之法，似乎是源自外来的力量。
苇名的古籍记载着，百济的神龙遭受排挤，携宝剑“七支刀”东渡，并躲进了苇名境内。相传神龙是一条通体白色，没有鳞片的龙，脸似人面。神龙似乎和樱树有着密切的关系，更有说，神龙本身就盘踞在一株巨大的樱树上，故又成“樱龙”。实际上，樱花代表着生命的象征，因此，樱龙本身也是生命之龙。
樱龙盘踞的苇名北部地区，被人们称作“仙乡”的地区，本土神灵似乎都消失了。我之前看过书籍说日本有八百万神灵，或许都是当地人对于自然敬畏之心而产生的崇拜对象或者图腾一类的事物……苇名的神灵，似乎在樱龙的笼罩下都失去了活力，这是否也是神龙长寿的秘诀？
神龙的到来，并不是一件小事情，就好像即便是最微弱的烛光也能吸引着飞蛾义无反顾，神龙身上散发的“烛光”同样吸引着当地甚至外地的飞蛾，或许是对神龙神秘力量的迷恋，或许是对神龙的生命之源的向往，被称之为淤加美一族的集群开始朝樱龙所在的“仙乡”，他们对樱龙及其崇拜，在附近驻扎了军队。我听说，淤加美的战士都是精干的女性，她们的剑法如舞蹈一般优美，敌人在为他们的舞姿而沉醉的时候，人头已经洛了下来，剑法凌厉华美，似乎和水有着不解之缘，名曰“飞舟浮度”。除了精湛的剑法，淤加美战士让人难以置信的是，他们掌握了雷电的力量。
我是在苇名的道场的一幅卷轴挂画上看到这个情景的：苇名的将军持剑对着一名跳起来的淤加美武士，画上画了些雷电状的线条，但令人在意的是画上的几行小字“面临雷电时，双足起跳，不沾地即可雷电奉还”。我听苇名的老兵说，他们似乎和淤加美族有过冲突，淤这个是当时战场的的情景。
淤加美入侵的理由，我推测，便是“不死”的缘起。
“神龙苟延残喘，右臂已经化为了尘土，淤加美族人啊，去寻找新的生命源头吧！无论怎样都要供奉……。”这是从缴获的淤加美族人中的信札中记载的文字内容。
如东汉的曹操所说“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。”我虽活到现在，但我认为永恒是不存在的。传说比丘尼吃人鱼肉，也是百八载而终。神龙作为逃亡的生灵，也有枯败之时。当生命的黄昏到来，神龙便迫切要延续自己。选精干之淤加美族人，签订契约，曰：“龙胤”。龙胤之契约的战士们，拥有着起死回身的能力，便能在战场上无往不利，这样好为神龙带来更多的精气延续生命。

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【龙胤 三】
神龙本为战士们缔结龙胤契约，但除此之外，还有另一种传播神龙意志的方式。
苇名城后面，穿过一片茂密的森林，便是铁炮要塞，为苇名人抗击淤加美族入侵的前线基地。要塞依托着苇名最为险峻的地势------崩落峡谷，外来者只看一眼便会被这里的险峻所畏惧，无数的悬崖峭壁，大多只能通行两人的悬崖小道，落差极大的高地，似乎没有飞檐走壁的功夫根本无法通行。所以，一般的苇名士兵都不见了踪影，取而代之的是峡谷的蛇眼一族，鹰眼般的视力加上手中的带刃的火铳棍------与明朝辽东军的三眼神铳即为相似，近战时可以挥舞着攻击，中远程则变成了大威力的燧发枪，攻防一体，这种可怕的兵器加上令人望而生畏的地势，即使是淤加美族人，也不由得胆寒。
如果从崩落峡谷纵深一跃，看着吊桥和炮楼在身体两侧呼啸而过，最终会落入菩萨谷。苇名自唐朝佛教传入之后，便始终信仰如一。我不知道工匠是如何穿越险峻的崩落峡谷，来到着菩萨谷的，紧贴着山壁的是一尊尊巨大无比的佛像，带着念珠的菩萨塑像面带庄严，这些雕像大多高大十几米之巨，细节之丰富，工匠之虔诚都令人惊讶，如此苦寒之地竟有这般鬼斧神工，不禁让人感慨苇名对宗教的重视程度。据说这些工匠都来自苇名的佛教圣地，仙峰寺，而那边又是另一番风景了。
这菩萨谷也是苇名之水汇聚的地方，山谷后面便是雄伟壮观的大瀑布，来自仙乡的源之水飞流而下，气势磅礴，一支流入菩萨谷的洼地之中，另一只则流入山脚下的小村子。、
自樱龙驻扎在仙乡之后，仙乡的源头之水便沾染了特别的气息，似乎是樱龙旺盛的生命力的缘故，源之水所流之处，生灵异常健壮，草木丛生，给菩萨谷带来了凛冬之中不常见的勃勃生机。水本是生命之源，源之水所汇聚之处，更是生机无限。谷底的猿类受源之水之恩赐，种群变得壮大起来，其首领据说有一丈之高，凶狠强劲，号狮子猿，这便是寻常不可多见的巨大生物。
狮子猿生活的地方，也是源之水的直流之一的终端，不知是什么样的勇士达到了这里，记载过如下的文字：“水流流入石洞里，我被一股令人心醉神迷的清香所吸引，顺着气味，我走进了石洞，发现一块青蓝色的石板前生长着洁白美丽的水莲花，与寻常之花所不同，它异常巨大，叶片肥厚，色泽纯白无暇，散发着生命的活力。但仔细看周围，却是一圈垂头丧气的小水莲花，仿佛它们不愿去簇拥这个中间的庞然大物，或者说，它们正在慢慢失去活力……”
这段文字让我想起来之前的传说，樱龙到来之后，本地的生灵神明渐渐消失或失去了生机。这朵开在源之水最浓厚之处的雪莲，或许最早得到了樱龙的恩赐，在它成长之时，便开始夺取周围的可怜花朵的活力。后来，不曾得到龙胤之力却渴望不死的人们，也用此等方式去寻求不纯粹的樱龙之力，它们称源之水为“变若之水”
龙胤契约和变若之水，同为不死之力的来源。

嘤嘤嘤……第一章还是被度娘吞了
变若水看起来是个很好玩的外挂

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【龙胤 四】
好比日本的宗家和分家，宗家代表着至纯血脉和权力的象征，分家则是默默的守卫者，至死无闻。龙胤之力和变若水之力，则更甚之，龙胤是最纯正的不死之力，命丧黄泉之人，会在挥舞的樱花花瓣中得到华丽的重生，那至高的樱龙庇护带来的生命是如此美妙，以至于让人不惜一切代价去追寻。而变若水带来的，虽然是肉体的长生，但却是掺和着杂质的重生之力。上游的仙乡坐落着源之宫---淤加美人的居所，淤加美人信奉这样一种教条，失去活力的肮脏之物，需由圣水来涤荡。淤加美人若失去精气，会长出令人作呕的瘤状物---死蜡瘤，这种黑黄色的不洁之物，标志着淤加美生命的凋零，但令人震惊的是，龙胤之子最后也会留下这种东西，这和我们后面谈到龙胤的真相有关。
信奉教条的淤加美族人将瘤割下，任水冲刷，顺着大瀑布飞流到下游的菩萨谷，以及各个小村落，就这样，不洁之物融入了变若水中。而水下的暗流之中，鱼类和寄生生物对这种“营养”丰富的物质趋之若鹜，随之，出现了不少巨大的怪鱼和寄生虫，鱼类吞食着寄生虫，而生命本就顽强的寄生虫则顺着水流，找到一切适宜的宿主，比如，巨型猿类。
饮用变若之水之生物，日积月累，便成了肉身长存的傀儡，即便是不死，也没有了活着的意义。就如那常年在菩萨谷饮水的狮子猿，失去了唯一的伴侣，肉身残存的一点记忆让它逡巡徘徊在山谷深处，既没有哀嚎，也没有狂啸。但即便这样，也是始终守护着洞窟内的水莲，据说是母猿的挚爱之物，若是如此，也是痴情可叹吧。
另一个饮用变若之水的则是八百比丘尼。为寻求不死的得道尼姑费劲千辛万苦来到仙乡，苦苦哀求者仙乡居民求得龙胤之力，无论酷暑严寒，虔诚地跪在仙乡入口的樱花桥上，樱花的飞舞曼姿不能吸引她，仙乡的画意奇景也不能吸引她。待火红的枫叶拂过她的脸颊，飞雪画桥，日复一日，年复一年。日出而来，月悬则归，终于，沉默的淤加美族人对她说道，求长生之法，饮下这仙乡的水，吃了这高贵的锦鲤之肉吧，永生之法尽在于此。尼姑多年的虔诚化为了热泪，她贪婪地喝着，吃着，抛去了佛宗的教义，只为追求这皇帝也梦寐以求的不死之法。
比丘尼终于获得了她想要的，淤加美人也获得了它们想要的。比丘尼又重新回到了樱花桥，这一次她面向的不是仙乡，而是她来的方向，手持镔铁大刀，雕像一样地拱卫着源之宫，脸上的恶鬼面具像入侵者发出危险的信号，敢于闯入者，定会被这大刀撕成碎片。
这一刻她终于无欲无求，就像那忠心耿耿守护者水莲花的狮子猿一般。
两个故事，不同的过程，一样的结局。如同硬币的正反面。

八百比丘尼瞬间穿越痒痒鼠，认识了很多日本的鬼怪诶。其实蛮想玩刺客信条的，VR看世界
话说，下一次更新是不是遥遥无期了（托腮