我们现代人都知道关羽的爵位是汉寿亭侯，汉寿是地名。
但在《聊斋志异》中的《细柳》和《董公子》中，两次提到关羽的爵位，都是寿亭侯，没有“汉”字。是蒲松龄外行，自以为是，弄巧成拙吗？当然不是！
据《三国志》，关羽的爵位的确是汉寿亭侯。但从北宋崇宁年间开始出现关公崇拜以来，直到南宋、元、明，无论官方还是民间，都只称关羽为寿亭侯，没有“汉”字。可能当时人们认为汉寿亭侯意思就是汉朝的寿亭侯，只说寿亭侯即可，不必画蛇添足。
宋朝（主要是南宋）全国各地建了许多关羽庙，当时还出土了几颗“寿亭侯”印，送到庙里。许多庙里都有“寿亭侯”印，都说自己是真的（其实都是假的）。至少说明当时公认关羽是寿亭侯。
元朝的戏曲中，同样关羽是寿亭侯，从来不说汉寿亭侯。如：《关大王独赴单刀会》，《刘玄德独赴襄阳会》，《关云长千里独行》等。
元朝的平话《全相平话三国志》（不知作者），简称《三国志平话》，是《三国演义》的前身。提到关羽的爵位，全都是寿亭侯，没有汉。
元末明初罗贯中创作了《三国志通俗演义》，简称《三国演义》，原稿已失。现存最早最接近罗贯中原作的是明嘉靖元年（1522）的刻本，其中对寿亭侯和汉寿亭侯编了这样一段故事：
关羽斩了颜良，立了大功，曹操上表皇帝，授关羽为寿亭侯。曹操刻了“寿亭侯印”的印章，让张辽给关羽送去，关羽一脸不屑。张辽回报曹操，曹操恍然大悟，令印工磨掉，重刻为“汉寿亭侯之印”，再让张辽送去，关羽欣然接受，还说“丞相知吾意也”。
从这段故事来看，关羽其实还是寿亭侯，印章上加个汉字，只是曹操糊弄他。还可看出，该书认为汉寿亭侯的原意就是汉朝的寿亭侯。的确，这本书中提到关羽的爵位，还是经常说“寿亭侯”。
这事直到明朝嘉靖年间，才有人提出了不同意见。
明朝开国，朱元璋在南京鸡笼山建了一座关羽庙，称为“汉前将军寿亭侯之祠”。可见，当时官方叫法就是“寿亭侯”。直到嘉靖十年（1531），太常卿黄芳上奏，指出了这个错误，说明汉寿是地名，不能拆开，这才改为“汉前将军汉寿亭侯之祠”。
虽然这个皇家的庙改过来了，那民间的成千上万的庙却没改，仍然称关羽为“寿亭侯”。
那么，为什么我们现代人都知道是“汉寿亭侯”呢？那是因为我们看的《三国演义》和蒲松龄看的不一样。我们看的是毛纶、毛宗岗父子改编过的《三国》，就是一开始有“滚滚长江东逝水”的那本《三国》。这本书把所有的“寿亭侯”改为“汉寿亭侯”，并专门写批语说明汉寿是地名，俗本全都错了，他这才是真正的古本（其实他开头那首《临江仙》就已经露馅了，那是明朝中期杨慎所作，元末明初的罗贯中不可能引用。二毛说他这本书是古本，那是骗人的。）。他这本书康熙乙未年（1679）问世，其后成为通行本，所有其他版本不再流行，直到现在。蒲松龄很可能没看过这本书，或者至少写《聊斋》的时候没看过。因为这本书刊刻的康熙乙未年，正是《聊斋志异·序》的落款年份，此时《聊斋志异》已经基本上写完了。可见，我们的文化背景和蒲松龄是不一样的。
可见，在蒲松龄那个时代，人人都称关羽为“寿亭侯”，蒲松龄也不例外。