本文将从是否有利与人，来分辨善与恶。根据是否利于人，可以把是否利人分为五种形式，即：利己、利他、中性（不利己、不利他、不损己、不损他）、损己、损他。
其中利己和损己以及中性（对自己的中性）是互斥的；利他和损他以及中性（对他的中性）是互斥的。除了互斥的情况，五种形式可以非自身的两两结合。即产生利己利他、利己损他、利己中性、中性利他、中性损他、损己中性、损己利他、损己损他。根据这八种分类。按照这八种分类可以把善恶分为大善(利己利他)、善（利己中性、中性利他）、恶（损己中性、中性损他）大恶（损己损他）。其他两种情况，是善是恶，具体情况具体分析。
解释一下，为何要按照非自身的两两结合的方法分利人。因为，人在做事的时候，可能会影响到他人。对他人的影响，可分为：损他和利他。若不影响他人，或者对他人有影响，但他人不在意的话，可以看成是中性。
那为何，要把利己损他和损己利他单独拉出来。因为，如果损己利他和利己损他的对象只有两个人，一个是自己，一个是他人。那就不好判断，是善是恶了。因为他不符合少数服从多数的现象。并且，损己利人和利己损人在损和利的程度上可能不一样。也就是，可能损己，但利了很多人。但是这个损己的代价太大，而利人的收益太小，可以忽略。利己损他也是这个道理，因此这两类：损己利人和利己损人要具体情况具体分析。
上面的分类是对善恶的定义。大善事和善事必做，因为他们是利己的，不损害别人的。利己，不损害别人，这样人就会主动去做，不需要监督。恶事，分两类：一类是利己的，这类事自己会主动去做，因为利己。而其他的损己的恶事，一般不会有人主动去做，因为损己。但不排除，被迫的。为什么这么说，因为，我认为的损己利人的标准，是主观的，不是客观的。也就是，你感觉利于自己了，才叫利己。你感觉他损害你的利益了，他就是损人的。比如，爸妈让孩子好好学习，整天不允许他看电视。这件事在客观上来讲，爸妈是对孩子好，是利他的，但是我认为这是损他。因为，孩子感觉父母让自己不快乐，这就是损己。因此父母是恶的。也许他人看到这里会不认同我的说法，甚至反感我的观点。如果是这样，请先不要反感，请继续看下去。
上面对善恶有了定论。那么我们会自觉得做利己的事情，自觉地反对做损己的事。但是，因为损己和利己是主观感受，因此，同一件事，对于同一个人来讲，可以是利己的，也可以是损己的。主要看，这件事怎么做。我只是举一个例子。当然不一定正确。还是拿父母不让孩子看电视这件事来讲。如果父母，让他孩子体会到看电视会影响学业，而影响学业，就会影响自己的前程，爸妈不让自己看电视是为了让孩子在将来不受苦。并让他们深刻体会到这种感受。让他们发自内心的觉得，好好学习是对自己有利的，而看电视是对自己不利的。这样，他们就不会感觉爸妈是在损害自己的利益了。当然，做到这点是有难度的，我只是为了解释自己对善恶的主观认识举的例子。
当然，现实中也是如此。如果找到好的方式，让人体会什么事是利于自己的，什么是有损自己的，那么善恶，不需要大肆倡导，人们就会自觉行善。当然，惩恶扬善，本身就是一种改变人们对利己和损己的主观认识。比如，我们规定犯法事在做恶事，我们不能做，做了会受到惩罚。人们因为感觉受罚，是损害自己的利益，因此，人们就不去做犯法的事情。而法律本身就是有惩恶的目的的。
总之，要想让一个人主动做一件事，就让他感觉这件事对自己是有利的。但要从整体的角度出发，如果想让一个人主动的行善，那就让他感觉，做这件事是利己的。同样，做一件事，如果大家都反对，那他就是恶事。但如果找到正确的方式，恶事也能变成大家都喜欢的善事。因此，善恶虽然是可以定义的，但却不是固定的。