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扎巴巴、阿舒尔的妻子都反映了战神一面

“这个城市也被称为女支女的圣城”、“和平时刻不休息，每天找男人交合”？？！————好奇，求文本。我个人认为，编这段内容的人，思维逻辑十分不严谨，像极了喝醉酒的醉汉，张嘴就能跑火车。

所以，跟乌图啪等于在路上随便找人啪？乌鲁克全等于巴比伦？

对伊南娜的神圣卖淫的概念继续占据主导地位。这种断言古代神圣卖淫的广泛流行可以一直追溯到古希腊历史学家的趋势——巴比伦的寺庙卖淫最早是由“历史之父”希罗多德描述的。因为女性在古希腊经常被描绘成负面形象，女性被视为一种神的惩罚形式，是不完整的男人，（是男人肋骨做的）所以美索不达米亚的伊南娜形象，包括赞美她的外阴的赞美诗，以及神的强大而复杂的性行为，特别容易在希腊的意识形态中被误解，这种神圣卖淫的历史神话对现代伊南娜的形象产生了巨大的破坏性影响。

在古西亚也没有明确的证据表明寺庙卖淫，希罗多德的描述是由于他个人的文化偏见与局限性造成的。在古西亚也没有明确的证据表明寺庙卖淫，希罗多德的描述是由于他个人的文化偏见与局限性造成的。

那时候女神的性爱没那么多“贞节牌坊”是欢乐与亲密关系的表现罢了。后人用自己的道德标准给女神抹黑了。可以看看这些文本，希望能帮助您
杨柳：《神话时代失落的女神——嫦娥原型文化内涵的女性主义解读》，《青海师范大学学报》（哲学社会科学版），第1期，2008年。
欧阳晓丽：“妓女、女店主与贤妻——浅析《吉尔伽美什史诗》中的女性形象”，见裔召印编：《妇女与性别史研究》（第一辑），上海：上海三联书店，2016年，第85—103页。
龚维英：《女神的失落》，开封：河南大学出版社，1993年。