1、官子感言
书至收官，陈平安也从稗草成长为参天大树。很多前面章节云里雾里的伏笔，都已经差不多提起。很自然，我的所谓“解读”贴，也将告一段落。
陈平安的结局似乎会像其他故事的主角一样：战力登顶，拯救世界。
俗套吗？俗套。合理吗？合理！
如果主角的故事像一滴水汇入了大海，惊不起丝毫涟漪，就不会吸引到众人的目光。
陈平安虽然会有其他主角的结局，却有着不同的成长方式，更有血有肉，更接地气的。
有多少人在他的故事中读到了自己的影子？有多少人是被他的故事给感动？

很多时候，我不禁想好惨一男主。生命如稗草般顽强，野火烧不尽；也如烛火般摇曳，可能因为一片寒冬、一场暴雨、一碗残羹、一口草药而烛冷灯灭。早早就成了孤儿，不知“想来家中夜深坐，还应说着远行人”的思念，不知“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，也不知“家人闲坐，灯火可亲”的温暖。有的只是家徒四壁、虫鼠绕梁，少年已知愁滋味，不是矫情的愁，而是为了生存的愁。
可又一想自己因为“虚拟世界”的人物而伤春悲秋，似乎没什么必要。可是人物可能是虚的，故事也是假的，人之所以为人，不正是因为有“共情”能力？古往今来，亿亿众生，智商有差距，唯独情感类似。“初听不识曲中意，再听已是曲中人”不正是此中道理？正是因为有“共情”，经时间的积淀成为经典，包括书籍、音乐、戏曲等。

有的时候，我还想好憋屈的一男主。自己年幼时感受着世界的不公，处处小心翼翼的求活，长大了还要承载着别人的期望，不能对世界失望，要对世人保持善意。行侠仗义时，不能“杀人红尘中，托身白刃里。事了拂衣去，深藏身与名。”还要考虑前因后果，是否深陷杀局，出多重的拳，问多少的剑，是否亏了人心，是否有违情理等等。心累吗？心累。那还要行侠仗义吗？要！道之所长，行则将至。矛盾吗？矛盾！扪心自问，我们每个人不都是矛盾体吗？这其实是与读者达成了“共识”。

本来现实中已经很不如意，看小说想消遣一下，去看主角如何抱得美人归，如何行侠仗义惩恶扬善，如何快意恩仇酒逢知己。结果陈平安行亿万万路，读万万卷书，识天下人，讲了一箩筐道理，还真是够“讲道理”。所以《剑来》又叫《理来》（保命）。陈平安一路游历的做法，正是基于现实的显化，我们一边读着书中的道理，一边在人生路上用着书中的道理默默而行。现实中，哪有那么多的快意恩仇，无非是柴米油盐、蝇营狗苟、人情世故。同样这种“理来”的写法也筛选掉了一批读者，对胃口的是真喜欢，不喜欢的是真的喜欢不起来。

对于结局，等整本完结后，再有机会谈谈。目前看来，书中未来的结局渐渐明朗，陈政华陈公子野心勃勃，对整个人类的人心发展有着很高的期望。现实中人类有史记载的文明史不过5000年上下，希望有一天，不再因“资源”受限，互相争渡，强者不像三教祖师那样如行走的“黑洞”吸收天地“灵气”，只进不出。真如书中礼圣的期望那样“在规矩之内，满足适度的兽性，又有纯粹的人性，人间灯火，缓缓上移，渐次登高，强者庇护弱者，引领弱者。”

赶上直播了

2、关于那个“一”
《剑来》中，对“一”的追求近乎偏执，“一”可以是万物之始，也可以是天下共主。到头来无非是修一个“我”字。浩然天下的“人心”、青冥天下的“化外天魔”、莲花天下的“恶鬼”，说到底就是一个内我、外我、死后的我。
陈平安的实力碾压赊月、战平斐然，结果只是“十一”，邹子用排行榜也疯狂暗示，玩起了谐音梗。
社会运行到一定时间，会出现阶级固化、腐朽。神灵阶段末期，人族登天。那现在人类占领世界已经万年，当如何解决？三教祖师的散道，只是治标不治本的权宜之计。
如果说理性、没有“人味”是神性的特征，只有“人味”的神道余孽才能在人类世界生存，那为何没有“人味”的神族非死不可？所谓盖棺定论是活着的人写，历史是胜利者书写的。是不是细思极恐？
如果说因为神灵享受“香火”，人族不愿意供奉，神灵必须死，那为何没有香火的神道余孽实力犹存？三教圣人不一样享受“香火”？
如果说因为神灵无“人性”，不顾人之死活，人族不开心，神灵必须死。那齐静春对小镇劫难一肩挑之时，天上仙人更不用难为齐静春。
是不是有点又当又立的？神灵不能被大修士不容的真实原因要么被掩盖了，比如杀神灵得灵气，要么是陈公子没想好。
新的“一”出现，也许能把“内我、外我、死后的我”合一，只有这样才能解决各自天下的困扰。只有这样，三教祖师才允许这样的“一”出现，否则，必被抹杀。

暂时先这么多吧。以后有机会多写写同人，把《雪中悍刀行》的人物，来《剑来》客串一下等等。
目前写了几篇同人《弟子远游》、《那年秋千有剑仙》、《五月初五山水再颠倒》、《 陶文、纳兰夜行身死》、《送君千里终须一别》、《碎碎平安》

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