田振国老师在群里发的帖子，全文转录：
《虚实篇》
《形篇》言攻守，《势篇》说奇正。善用兵者，先知攻守两齐之法，然后知奇正；先知奇正相变之术，然后知虚实。盖奇正自攻守而用，虚实由奇正而见。能虚实彼己也。故《次势》。
先处形胜之地以待敌者，则有备豫，士马闲逸，而力有余。若敌处便利，我则不往，引兵别据，示不敌其军；敌谓我无谋，必来攻袭。如此，则反令敌倦，而我不劳。
致敌来战，则彼势常虚；不往赴战，则我势常实。此乃虚实彼我之术也。
所以能致敌之来者，诱之以利耳。我佚敌劳。
所以能令敌人必不得至者，害其所顾爱耳。
出其所必趋，攻其所必救。
故敌佚能劳之，攻其不意，以事烦之。
我先举兵，则我为客，彼为主；为客则食不足，为主则饱有余。若夺其畜积，掠其田野，因粮于彼，馆谷于敌，则我反饱，彼反饥矣，则到是变客为主也。不必焚其积聚，废其农时，然后能饥敌矣。或彼为客，则绝其粮道，广武君欲请奇兵以遮绝韩信军后是也。
攻其所必爱，出其所必趋，则使敌不得不相救也。
出敌无备，从孤击虚，何人之有！
警其东，击其西，诱其前，袭其后。无虞易取。
无虑敌不攻，虑我不守。无所不攻，无所不守，乃用兵之计备也。
夫守则不足，攻则有余。所谓不足者，非力弱也，盖示敌以不足，则敌必来攻，此是敌不知其所攻也。所谓有余者，非力强也；盖示敌以有余，则敌必自守，此是敌不知其所守也。情不外泄，积乎攻守者也。
虚实之法至于神微，而后见成功之极也。吾之实，使敌视之为虚；吾之虚，使敌视之为实；敌之实，吾能使之为虚；敌之虚，吾能知其非实。盖敌不识吾虚实，而吾能审敌之虚实也，吾欲攻敌也，知彼所守者为实，而所不守者为虚，吾将避其坚，而攻其脆，批其亢，而捣其虚。敌欲攻我也，知彼所攻者为不急，而所不攻者为要，吾将示敌之虚，而斗吾之实，彼示形在东，而吾设备于西。是故吾之攻也，彼不知其所当守；吾之守也，敌不料其所当攻。攻守之变，出于虚实之法。或藏九地之下，以喻吾之守；或动九天之上，以比吾之攻。灭迹而不可见，韬声而不可闻，若从地出天下，倏出间入，星耀鬼行，入乎无间之域，旋乎九泉之渊。微之微者，神之神者，至于天下之明目不能窥其形之微，天下之聪耳不能听其声之神，有形者至于无形，有声者至于无声。非无形也，敌人不能窥也；非无声也，敌人不能听也。虚实之变极也。善学兵者，通于虚实之变，遂可以入于神微之奥；不善者案然寻微穷神，而泥其用兵之迹，不能混其形声，而至于闻见者，是不知神微之妙，固在虚实之变也。三军之众，百万之师，安得无形与声哉？但敌人不能窥听耳。
对垒相持之际，见彼之虚隙，则急进而捣之，敌岂能御我也？获利而退，则速还壁以自守，敌岂能追我也？兵之情主速，风来电往，敌不能制。
我为主，敌为客，则绝其粮食，守其归路。若我为客，敌为主，则攻其君主。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；
敌来攻我，我不与战，设权变以疑之，使敌人疑惑不决，与初来之心乖戾，不敢与我战也。
吾之正，使敌视以为奇，吾之奇，使敌视以为正，形人者也。以奇为正，以正为奇，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。敌形既见，我乃合众以临之；我形不彰，彼必分势以防备。
我料见敌形，审其虚实，故所备者少，专为一屯。以我之专，击彼之散卒，为十共击一也。 举动微密，情不可见，使彼知所出而不知吾所举，知所举而不知吾所集。敌不知，则处处为备。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。所以寡者，为兵分而广备于人也；所以众者，为势专而使人备己也。
凡举兵伐敌，所战之地，必先知之；师至之日，能使敌人如期而来，以与我战。知战地日，则所备者专，所守者固，虽千里之远，可以赴战。
“以度量知空虚会战之日”者是也。
兵众多，但不知战地战日，当分其势而弱也。
胜可知而不可为。今言胜可为者何也？盖论攻守之势，言敌若有备，则不可必为也。今则料敌必不能知所战之地、日，故可为也。
敌虽多兵，我能多设变诈，分其形势，使不能并力也。
樽俎帷幄之间，以策筹之，我得彼失之计，皆先知也。
发作久之，观其喜怒，则动静之理，可得而知也。
形之以弱，则彼必进；形之以强，则彼必退。因其进退之际，则知彼所据之地死与生也。
以我之有余，角量敌人之有余；以我之不足，角量敌人之不足，管子曰：“善攻者料众以攻众，料食以攻食；食不存不攻，备不存不攻。
始以虚实形敌，敌不能测，故其极致，卒归于无形。既无形可睹，无迹可求，则间者不能窥其隙，智者无以运其计。
因敌形而立胜。
不以一形之胜万形，不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。
已胜之后，不复更用前谋，但随敌之形而应之，出奇无穷也。
兵之形势，如水流迟速之势，无常也。水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。
行权应变在智叩；智略不可测，则神妙者也。五行之休王，四时之代谢，日月之盈员，皆如兵势之无定也。
《虚实篇》
《形篇》言攻守，《势篇》说奇正。善用兵者，先知攻守两齐之法，然后知奇正；先知奇正相变之术，然后知虚实。盖奇正自攻守而用，虚实由奇正而见。能虚实彼己也。故《次势》。
先处形胜之地以待敌者，则有备豫，士马闲逸，而力有余。若敌处便利，我则不往，引兵别据，示不敌其军；敌谓我无谋，必来攻袭。如此，则反令敌倦，而我不劳。
致敌来战，则彼势常虚；不往赴战，则我势常实。此乃虚实彼我之术也。
所以能致敌之来者，诱之以利耳。我佚敌劳。
所以能令敌人必不得至者，害其所顾爱耳。
出其所必趋，攻其所必救。
故敌佚能劳之，攻其不意，以事烦之。
我先举兵，则我为客，彼为主；为客则食不足，为主则饱有余。若夺其畜积，掠其田野，因粮于彼，馆谷于敌，则我反饱，彼反饥矣，则到是变客为主也。不必焚其积聚，废其农时，然后能饥敌矣。或彼为客，则绝其粮道，广武君欲请奇兵以遮绝韩信军后是也。
攻其所必爱，出其所必趋，则使敌不得不相救也。
出敌无备，从孤击虚，何人之有！
警其东，击其西，诱其前，袭其后。无虞易取。
无虑敌不攻，虑我不守。无所不攻，无所不守，乃用兵之计备也。
夫守则不足，攻则有余。所谓不足者，非力弱也，盖示敌以不足，则敌必来攻，此是敌不知其所攻也。所谓有余者，非力强也；盖示敌以有余，则敌必自守，此是敌不知其所守也。情不外泄，积乎攻守者也。
虚实之法至于神微，而后见成功之极也。吾之实，使敌视之为虚；吾之虚，使敌视之为实；敌之实，吾能使之为虚；敌之虚，吾能知其非实。盖敌不识吾虚实，而吾能审敌之虚实也，吾欲攻敌也，知彼所守者为实，而所不守者为虚，吾将避其坚，而攻其脆，批其亢，而捣其虚。敌欲攻我也，知彼所攻者为不急，而所不攻者为要，吾将示敌之虚，而斗吾之实，彼示形在东，而吾设备于西。是故吾之攻也，彼不知其所当守；吾之守也，敌不料其所当攻。攻守之变，出于虚实之法。或藏九地之下，以喻吾之守；或动九天之上，以比吾之攻。灭迹而不可见，韬声而不可闻，若从地出天下，倏出间入，星耀鬼行，入乎无间之域，旋乎九泉之渊。微之微者，神之神者，至于天下之明目不能窥其形之微，天下之聪耳不能听其声之神，有形者至于无形，有声者至于无声。非无形也，敌人不能窥也；非无声也，敌人不能听也。虚实之变极也。善学兵者，通于虚实之变，遂可以入于神微之奥；不善者案然寻微穷神，而泥其用兵之迹，不能混其形声，而至于闻见者，是不知神微之妙，固在虚实之变也。三军之众，百万之师，安得无形与声哉？但敌人不能窥听耳。
对垒相持之际，见彼之虚隙，则急进而捣之，敌岂能御我也？获利而退，则速还壁以自守，敌岂能追我也？兵之情主速，风来电往，敌不能制。
我为主，敌为客，则绝其粮食，守其归路。若我为客，敌为主，则攻其君主。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；
敌来攻我，我不与战，设权变以疑之，使敌人疑惑不决，与初来之心乖戾，不敢与我战也。
吾之正，使敌视以为奇，吾之奇，使敌视以为正，形人者也。以奇为正，以正为奇，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。敌形既见，我乃合众以临之；我形不彰，彼必分势以防备。
我料见敌形，审其虚实，故所备者少，专为一屯。以我之专，击彼之散卒，为十共击一也。 举动微密，情不可见，使彼知所出而不知吾所举，知所举而不知吾所集。敌不知，则处处为备。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。所以寡者，为兵分而广备于人也；所以众者，为势专而使人备己也。
凡举兵伐敌，所战之地，必先知之；师至之日，能使敌人如期而来，以与我战。知战地日，则所备者专，所守者固，虽千里之远，可以赴战。
“以度量知空虚会战之日”者是也。
兵众多，但不知战地战日，当分其势而弱也。
胜可知而不可为。今言胜可为者何也？盖论攻守之势，言敌若有备，则不可必为也。今则料敌必不能知所战之地、日，故可为也。
敌虽多兵，我能多设变诈，分其形势，使不能并力也。
樽俎帷幄之间，以策筹之，我得彼失之计，皆先知也。
发作久之，观其喜怒，则动静之理，可得而知也。
形之以弱，则彼必进；形之以强，则彼必退。因其进退之际，则知彼所据之地死与生也。
以我之有余，角量敌人之有余；以我之不足，角量敌人之不足，管子曰：“善攻者料众以攻众，料食以攻食；食不存不攻，备不存不攻。
始以虚实形敌，敌不能测，故其极致，卒归于无形。既无形可睹，无迹可求，则间者不能窥其隙，智者无以运其计。
因敌形而立胜。
不以一形之胜万形，不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。
已胜之后，不复更用前谋，但随敌之形而应之，出奇无穷也。
兵之形势，如水流迟速之势，无常也。水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。
行权应变在智叩；智略不可测，则神妙者也。五行之休王，四时之代谢，日月之盈员，皆如兵势之无定也。
