浅谈夏智慧诗歌的艺术语言
文/曾岩
由于专业所至我对当代诗歌一直很是关注，话说“夏智慧”的诗，是我近几年读到的最为值得回味的。虽是一位新人新作，知者不多，但她的诗歌艺术语言可称为清丽雅致，如蚕丝春笋，秋月白莲之素美！使我不得不为之赞赏。
我在李长荣先生写给“夏智慧”长篇小说《伤怨》书评中看道有这样一段评语，“平实并非平淡无奇，而是平中见奇，是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”这句话同样也可以用来评论她的诗歌。我曾对我的学生讲到，诗歌不仅仅是一种文学形式和语言，她更像女人的肢体，神态，在抽象与形象的思维间坐立行走。志乃千变万化不离“情”，我所说的这个“情”不是一般看景抒情，和那些风骚一世的风花雪月之糟粕，我说的这个“情”是万物在心，静而生风之大气；柔情似水，绿野仙踪之美境。可谓天地之大，乃情所用。
自古至今那些流传下来的诗词歌赋，不论是写壮阔之景，还是状细微之物；不论是抒情写意，还是写景叙事，诗人都以凝练的文字准确的写出了特定环境之下事物的特征，或美丽如画，或逼真传神。不仅很好的表达了诗人的情感意趣，更给读者带来了很好的审美享受。充分体现了诗歌语言的直观性、形象性和生动性。
这首夏智慧所写的《踏着青草去》最后几句：
我的手掌上长满了青蒿，
不知是冬天的雪，
还是春天的雨，
抚育了它的根茎。
我的惘然与手上的青蒿相望，
直到冬天踏着青草归去。
这几句诗呈现出来的语言信息，能够很有效的激发起读者丰富的想象与联想。“外师造化，中得心源”，我以为古人的这八个字，几乎道尽了所有优秀诗歌创作的秘密。所谓“外师造化”，是指对外在景物的形象逼真生动的描写；而“中得心源”说的是渗透在诗歌字里行间的那种来自心灵深处至真至诚的情或意。看似作者写的是雨和雪，实质写的是一种难以言说的心境，或者境遇。观其言而得其行，欣赏诗歌时同样如此，好的作品是经得起推敲和反复揣摩的。看似沉郁却充溢着盎然朝气。此诗岂止是惘然的哀愁，分明写的是冬去春来的复苏。作者把内心里的希望、寄托，借用忧郁的抒情，表达出来。让人豁然明朗，看到了勃然大气的绿野仙踪之心境！可谓是美幻绝伦，语言质朴而又不失绚丽！夏智慧的诗则以情达意，以意抒怀，真乃是高山流水，浅唱低吟！
文/曾岩
由于专业所至我对当代诗歌一直很是关注，话说“夏智慧”的诗，是我近几年读到的最为值得回味的。虽是一位新人新作，知者不多，但她的诗歌艺术语言可称为清丽雅致，如蚕丝春笋，秋月白莲之素美！使我不得不为之赞赏。
我在李长荣先生写给“夏智慧”长篇小说《伤怨》书评中看道有这样一段评语，“平实并非平淡无奇，而是平中见奇，是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”这句话同样也可以用来评论她的诗歌。我曾对我的学生讲到，诗歌不仅仅是一种文学形式和语言，她更像女人的肢体，神态，在抽象与形象的思维间坐立行走。志乃千变万化不离“情”，我所说的这个“情”不是一般看景抒情，和那些风骚一世的风花雪月之糟粕，我说的这个“情”是万物在心，静而生风之大气；柔情似水，绿野仙踪之美境。可谓天地之大，乃情所用。
自古至今那些流传下来的诗词歌赋，不论是写壮阔之景，还是状细微之物；不论是抒情写意，还是写景叙事，诗人都以凝练的文字准确的写出了特定环境之下事物的特征，或美丽如画，或逼真传神。不仅很好的表达了诗人的情感意趣，更给读者带来了很好的审美享受。充分体现了诗歌语言的直观性、形象性和生动性。
这首夏智慧所写的《踏着青草去》最后几句：
我的手掌上长满了青蒿，
不知是冬天的雪，
还是春天的雨，
抚育了它的根茎。
我的惘然与手上的青蒿相望，
直到冬天踏着青草归去。
这几句诗呈现出来的语言信息，能够很有效的激发起读者丰富的想象与联想。“外师造化，中得心源”，我以为古人的这八个字，几乎道尽了所有优秀诗歌创作的秘密。所谓“外师造化”，是指对外在景物的形象逼真生动的描写；而“中得心源”说的是渗透在诗歌字里行间的那种来自心灵深处至真至诚的情或意。看似作者写的是雨和雪，实质写的是一种难以言说的心境，或者境遇。观其言而得其行，欣赏诗歌时同样如此，好的作品是经得起推敲和反复揣摩的。看似沉郁却充溢着盎然朝气。此诗岂止是惘然的哀愁，分明写的是冬去春来的复苏。作者把内心里的希望、寄托，借用忧郁的抒情，表达出来。让人豁然明朗，看到了勃然大气的绿野仙踪之心境！可谓是美幻绝伦，语言质朴而又不失绚丽！夏智慧的诗则以情达意，以意抒怀，真乃是高山流水，浅唱低吟！
