1、子张派——即子张之儒。子张名颛孙师，为孔子得意门生之一。曾跟随孔子周游列国，以办事勇武著称，同时是孔门弟子中忠信的楷模。孔子死后，子张自立门户，广收门徒。《大戴礼记》称子张之儒为儒家八派之首。据《论语•子张》记载，子张之儒在伦理道德方面，明确反对“执德不弘，信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”；提倡“士见危致命，见得思义”，“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”的理想人格。

2、子思派——即子思之儒。子思名孔伋，孔子之孙，曾受业于孔子得意门生曾参。孔子的思想学说是由曾参传于子思，子思再传孟子，所以有后人把子思之学和孟氏之学合称思孟学派，可见子思之儒在儒学中的重要地位。子思提倡“天人合一”，倡导“尊德性”和“道问学”，极力把人与外在社会的矛盾通过“反求诸己”，转移为自身的“内省”和“慎独”，为儒家的伦理学提供了理论依据。

3、颜回派——即颜氏之儒。颜回是孔子最得意的门生，被孔子及后世列为“四科”中“德行”之首。由于早逝，未留下传世之作。据《论语•述而》可知颜回及其学派素以德行著称，其特点为安贫乐道，能够践行孔子的仁德思想。这种道德精神便成为后世宋明理学家所追求的“孔颜乐处”，其思想与孔子的思想基本一致。由于后世认为颜回独得孔学真传，颜氏之儒自然成为孔子学说真正继承者。

4、孟轲派——即孟氏之儒。以孟子为代表的孟氏之儒，发展了孔子的“仁”学思想，提出了“人性本善”的理论，以及实施“仁政”、“王道”的政治理想和“民贵君轻”的民本思想等。孟子成为仅次于孔子的一代儒学宗师。荀子《非十二子》：子思唱之，孟轲和之。并指出孟子的《五行说》正是对子思“诚”思想的继承和发展。孟氏之儒逐成为即继承子思思想的学派，又成为孔子学说的集大成者。

6、荀况派——即孙氏之儒。荀子是继孔子之后儒学的又一集大成者，他继承了孔子的治学传统，批判性地总结了在他之前的各派学说。政治上发展了孔子的“礼学”，提倡礼法兼治，王霸并用；哲学观上与孟子的“人性善”相对立，提出“人之性恶，其善者伪也”的性恶论；同时强调后天学习重要性的教育论。孙氏之儒除了传承荀子儒学精神的弟子之外，还培养了大名鼎鼎的法家代表人物韩非和李斯。

7、陈良派——即仲良氏之儒。仲良氏乃《孟子•滕文公上》中所讲陈良一派。陈良为屈原老师，另有陈相、陈辛等弟子。后来陈良因慕农家许行的学说，受到孟子的斥责。据今有关学者推测，“仲良氏之儒”或许是《礼记•檀弓上》所记载的仲梁子一派，东汉郑玄在《礼记》注释中说其为鲁人。同时《毛诗传》中引有仲梁子语，而《毛诗》出自子夏之学，所以这一派可能兼有曾参、子夏两家之学。

8、乐正派——即乐正氏之儒。乐正氏之儒为儒家八派中最不可考证的一派。根据历史学家郭沫若研究考证，“乐正氏之儒”可能是孟子弟子乐正克所创，因此当属“孟氏之儒”。又据学者陈奇猷于校注《韩非子集释•显学》中提到，“乐正氏之儒”或为曾子弟子乐正子春，固所传应为曾子之学。但晋人陶渊明明确指出“乐正氏传《春秋》为道，为属辞比事之儒”，因而可以断定为自成一家之儒。

9. 梅西派