140回
（醉道人语）前往盗取既欠光明，贻人口实，善取又恐不从。只有石生之母，现在宫中执事，又有一面两界牌，可以通天彻地。只要入内找着乃母，便可托她代求。又恐对方有了异教中人先入之见，不知成全此事彼此有益，特命我等代掌教师兄写下一封书柬，再给石生择一同伴，将书柬带去。先见她三人中值年的一个，明言向她借那天一贞水，微露五十年后，助她抵御地劫之意。

青城84回
（展舒语）按说紫云宫中主者已然转世，投到峨眉门下，初凤姊妹等只是一时窃踞，本可驱逐。东海三仙一则念三女修为不易；二则珠宫贝阙，玉柱金庭，一切陈设用具过于华美，非初修道人所宜。真个无人主持，那是无法，三女已然盘踞多年，修为到此，煞非容易，虽然所习不正，却尚未十分为恶，不愿恃强夺取。原定将来三女如知警惕，献出真水，双方有了情分，然后徐徐点化，使其省悟，归入正道，只将水母遗留中不应被她们占有的几件法宝交出，余者便由她们用去。这样三女不特免去大劫，还可永住宫中，勉求地仙正果。不料三女近与妖邪左道交往，恶迹日著。尽管妙一真人本着与人为善之心，到时仍照原议行事，向她们善取，传书晓以利害，惮能有自新途径。但是三女日趋堕落，劫运临头，照苦行头陀默运玄功，详参因果，三女终为劫运所限，阴错阳差，自趋灭亡。妙一真人先礼后兵，也只姑妄试之，尽心而已。

“却尚未十分为恶，不愿恃强夺取”
其实紫云宫这一章节在云读者甚至很多读者心中觉得峨眉做法有问题的根底就在这了
紫云宫产怎么论都在峨眉手里，三凤一伙不过占屋客罢了，明明可以光明正大赶人非要把对方当房主交涉，那在读者看来不就是峨眉仗力欺人吗（我本人就是，看第三遍才捋明白紫云宫前后逻辑）

说到墨家，必言“兼爱”。其实“兼相爱”，只是前半句，还有后半句，即“交相利”。兼爱不是空言博爱，而是由己利人、人亦利己的相互成全。一味的利己和纯粹的利他是不可持久的，是竭泽而渔，“彼此有益”才是永续的，才是良性循环。

还珠楼主是一个比传统文人还要传统的文人，他看到了中国传统文化强大的自我修复和自我更新的能力，同时也看到了中国传统文化不只有精英文化，也有平民文化。

蜀山中的峨眉派求取法宝、飞剑、洞府、灵药等等，是特别直接、积极的，可谓“无利不往”，也是特别强势的，可谓“无往不利”。
以三教为代表的传统精英文化显然无法完美解释峨眉这种价值观的合理性，传统平民文化的代表墨家却恰如其分地做到了这一点。

说到“利”，儒家讲“小人喻于利”，道家言“利万物而不争”，佛家称“利益众生”，皆宣扬利他之德，不稍肯定自利。
墨家却更加正面、全面地认识到自利的必要性，把“利他”从狭隘的、静止的层面解脱出来，创造性地提出“交相利他”的伦理——“义即利”：互相为用，彼此有益。

所谓义即利，不义即不利。过恶是不利，是不义；不功不过也是不利，是不义。蜀山里的妖邪魔教之流，是不义之徒；大多散仙、地仙之流也是不义之徒，因为他们占用天材地宝，贪享天长地久，却仅止于不为害，吝于利人。
蜀山中峨眉派正是基于“彼此有益”的原则，去争取散仙、地仙以及一些与妖邪有别的异派人士。凡是改观接受“彼此有益”理念的，皆是数中有救，经峨眉点化，结交为友，终归正道。反之，便日趋末路，自取灭亡。

教“彼此有益”的原则，峨眉算是拥天材地宝自重，挟四九千三等天劫以令诸仙。很明显的裹挟。
例子，陷空老祖需要的渡劫法宝。都在峨眉手上，
若依你所说。第一次取药，就应该带上几件至宝上门，以示诚意。
结果峨眉第一次不带，第二次求药也不带。
结果第三次空手去求药，陷空不给，齐金蝉就诬陷陷空要和峨眉作对。
水母姬璇同样需要法宝渡劫，岂能不被峨眉裹挟。
很多仙人因为要过劫，都送自家子侄或者弟子进峨眉。彼此联合。
峨眉派是一定要得到好处或者最大利益化，才帮别人的。。。
峨眉的污点，紫云宫一案，红发一案，陷空岛一案，火灵一案。都洗不白的。。。

原文中妙一真人有过三次书信外交，皆是从“彼此有益”的原则出发，对于紫云三女、红发老祖、藏灵子相继进行交涉劝诫，晓以利害，同时给出峨眉的诚意甚至相关承诺。从紫云三女到红发老祖再到藏灵子，由僵局到破冰再到交好，也展现出峨眉这一对外策略的有效推进。

峨眉在前知相关因果的情况下，释出的诚意也十分地经济。紫云三女和红发老祖结局皆无善果，妙一于彼等也非深交，便点到即止，不去尽力挽回，以免徒劳。预知藏灵子最后得以保全，妙一便谦礼相邀，倾心结纳。峨眉实际的态度和做法当然是运数本身的一部分，但不都是起决定作用的。
紫云三女、红发的厄运取决于其本身性格的缺陷。紫云诸女中初凤、二凤，以及慧珠个个善良温和，也是主脑，却是偏激、强势的三凤揽权生事。红发老祖本人虽比较方正，但也并无多主见，护短耳软，受恶徒播弄而不自知。相较而言，藏灵子并无这些内部干扰，本身又有主见，被乙休连番口舌羞辱，也未激成祸变恶果。
因此同属异派中的正经之士，有着隐形的强势的人瑕不掩瑜，有着致命的弱势的人养痈遗患。对于前者，峨眉可以委曲求全，乐见其成，对于后者，峨眉只能顺其自然，乐见其败。

值得一提的是，妙一的三封信中只有给紫云三女的条件中，允诺可以相助抵御地劫，对红发、藏灵子却没有明确的类似表示。这实际是妙一能力的问题。
开府白眉直言以三僧尼的佛法修为，再费点心力，便可逆数行事，强使晓月当场醒悟，得早一世回头，却还是考虑致生别的枝节而作罢。藏灵子以后渡劫的难题是和红发相似，都是抵御太阳真火一节，真正为他雪中送炭的是极乐出手所收的九烈阴雷。一流人物的事情不是开府之际同是一流人物的妙一可以身任其难的，何况还是逆天改命这种大手笔。

紫云三女和红发老祖的性格悲剧，是一类人的通病。这种通病在紫云宫的前传里就已有预演，即安乐岛。满足于封闭的小圈子里，在有限乃至失调的资源里，耽于安乐，不图良方，坐视阴谋渔利，眼前天时地利人和，迟早人祸地劫天灾。
安乐岛是寻常人之病例，紫云三女是寻常修士之病例。紫云三女既有义仆和恩母的劝勉，复得朱白二老的引导和指点，虽也知积修外功济世，却仍有三凤阻人飞升之事。初凤自思仅能修到地仙，不去多种善因，只顾一己安危利害，殃及无辜。当初月儿岛所得秘魔三参，乃天魔秘笈，可善可恶之法门，初凤用来为金须奴护法御魔，便是正路，也是自己渡天劫的绝好倚仗。一旦用来济恶，便容易为魔所乘，助长贪心任性，自蹈危机。

掌教对三教及墨家理解深厚！
众道友理解深厚！
俺要时而常学之！