问题无事，无事无结，无结何我不我

无结心，心之空性，心中不装任何事情，不执着任何东西，何是我不我

首先，我认为佛家的无我是消极的，不真实的 幻想出来的

世人理解世界不离概念，世界又岂是世人的概念，世人理解我无我非我不离概念，可真正的我岂是概念，真正的思维岂只概念的运行

世人皆是知识囚徒，概念囚徒，这就是佛家说所知所知障

趋利避害，离苦得乐

从世俗追求欲望的角度讲，是消极的。但是从追求真理的角度讲，是积极的。

就是如实观照，要放下自我成见。
拿现代无我和空的本体论，去理解古人说的无我和空的认识论，其实也是成见。

怎么才能无我？怎么才能到空？

清静是心灵的底色，平淡是生活的底色。
那么空是什么？
空，就是世间一切可见可知可感的底色。
包含一切，森罗净泓。
有在空里，空在有外。

我们内心就是这个空色一体的一，就是空色的本体。
手机关机是空，开机是色。
空是无形真一，色是万象无穷。
手机就是现实里一个空色一体，空色不二，色即是空，空即是色的例子，背后的显示原理和内心显化世界的原理极其相似。
心湖平静，幽微如渊，清静自然。
见色起意，心湖浪涌，烦恼相续。
波光幽冥显，潋滟紫月留。
弱水万山去，世世不回首。
无为君心歇，清静踏云阶。
生死一炁化，苦乐皆尘酒。
太上升玄消灾护命妙经
经名：太上升玄消灾护命妙经。
撰人不详，
约出於南北朝末或隋唐之际。一卷。
底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
太上升玄消灾护命妙经
尔时，
元始天尊，在七宝林中，
五明宫内与无极圣众俱。
放无极光明，
照无极世界，
观无极众生，
受无极苦恼；
宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，
流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无。
无空有空，无色有色，
无无有无，有有无有，
终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。
天尊告曰：汝等众生，
从：
不有中有，不无中无，
不色中色，不空中空。
非有为有，非无为无，
非色为色，非空为空。
空即是空，空无定空，
色即是色，色无定色。
即色是空，即空是色。
若能：
知空不空，知色不色，
名为照了，始达妙音。
识无空法，洞观无碍，
入众妙门，自然解悟，
离诸疑网，不着空见，
清静六根，断除邪障。
我即为汝，
说是妙经，名曰护命，
济度众生，随身供养，
传教世间，流通读诵。
即有：
飞天神王、破邪金刚、
护法灵童、救苦真人、
金精猛兽，各百亿万众，
俱来侍卫是经随所供养。
捍厄扶衰，度一切众生，
离诸染着，入众妙门。
尔时天尊，即说偈曰：
视不见我，听不得闻。
离种种边，名曰妙道。
太上升玄消灾护命妙经竟

不受事物所影响，做到无分别心，应该就是无我。我应该就是对事物所产生的分别心。

佛家是哪家？不过是我听别人说的，或者我看到的一些东西，
也就是说，佛家是我里面的某种概念，某个知识 —— 是我被人、被环境所影响、所灌输的东西。
因此，佛家是我的某个观念。
理解我，才是重要的。
我是一条糊涂虫，里面灌输了很多观念，还在继续吞想吃的观念。
里面的观念有相似的、相反的、真的、假的 —— 一团乱泥 —— 不是吗？
这就是我，不是某种虚假的东西，是实实在在的，大脑中的一切。是脑袋中的一切活动。

佛家以苦难来发起他的学说，这有点像以悲剧来震撼人心，以苦难为慈悲。