《礼记.王制》说‘天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。’，而《周礼.地官司徒》的大司徒一篇则说“诸公之地，封疆方五百里，其食者半；诸侯之地封疆方四百里，其食者三之一；诸伯之地，封疆方三百里，其食者参之一；诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一；诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。”
两者内容除了王畿都是千里这点一致外，其余五等爵位皆相互冲突，公侯之封地更是相差四五倍之多，其中《礼记.王制》明确为西汉戴圣所做，而周礼则据说是开创周朝礼制的周公所做，按理说本该根据权威，但一来周礼也有说是汉时伪造的，且之前的先秦史料中似乎也没看到有提到周礼的，其二《周礼》所载,“建都之制不与《召诰》《洛诰》合,封国之制不与《武成》《孟子》合,设官之制不与《周官》合,九畿之制不与《禹贡》合，矛盾之处颇多，
再者是秦统一之后曾焚书坑儒，而儒本就起源于礼，假如周礼真是周朝礼法，象征着前朝礼制，其中分封制度更是与始皇帝私天下之制度相冲突，怎么想也很难被保存下来，现今流传下来的周礼是否真是原本，也很难说。