一、分析原始社会和奴隶制社会下的战败
1、【原始社会】原始社会的社会内部算是比较公平，没有明显的阶级划分，但是部落与部落之间，为了争夺土地、财产、水源，斗争是非常血腥的。原始人处理战俘的方法基本上是，战败部落留下女人和孩子，把男人直接杀死，或是奴役他们，这就是最早的奴隶。
2、【奴隶制社会】从原始社会过度到奴隶制社会，战俘的下场显而易见，沦为奴隶，奴隶完全被奴隶主占有，没有社会地位，没有人身自由，甚至不被当人看待。奴隶的下场：
①被吃（食物不足时，人吃人是常态）
②人牲（即把人当成牲口祭祀）
③殉葬
④无休止的劳作。
3、【写崩的社会阶级矛盾】在原始社会和奴隶制社会，由于生产资料的匮乏，战败后的下场基本就是被掠夺的连渣渣都不剩，基本不存在招降，因为没有多余的粮食去养活一大堆的战俘。招降这几手段，基本是封建社会才出现的。
4、【九黎后人生存如何】首先，我们看8个字“炎黄子孙，黎民百姓”，黎民乃九黎的民，已经充满了贬义，我前一篇文的第七点，讲述了“人”与“民”的区别，为看的读者可以去看一看、品一品。（本文的最后也会补充人与民的区别）
①汉族。一部分族人融入炎黄部落，这应该是早期的奴隶。
②羌族。蚩尤兵败后，一部分族人被迫迁徙到西北，就是西北一带原来的姜族，以后逐渐南迁和西迁，今天的青海，西藏，四川、贵州、云南，都有羌族人民居住。但几千年后商朝有记载，当时商朝还在拿战败的羌人祭祀和殉葬。、
③苗族。蚩尤集团战败后大部分向南流徙，就是后来的苗族
④迁徙到欧洲，因为在美索不达米亚平原，苏美尔王朝（即古巴比伦的前身）的记载中，国王吉尔伽美什有一个非常要好的朋友，叫恩奇都，据说恩奇都是来自“东方的黑头人”，就凭“黑头发”和“东方”，很难不让人联想到时蚩尤的后人。
【点评洪江】如果，长相思的社会是奴隶制社会的前期，如果洪江投降，士兵以及族人，必定会变成奴隶，毫无身份地位可言。有句话叫“宁做战死鬼，不做亡国奴。”这应该才是洪江坚持的必要吧。
我前面的帖子讲过人与民的区别，如果不是亡国奴，而是亡国人或者亡国民，那么王权的交接就是改朝换代，可是亡国奴的下场极其凄惨。
所以，在原始社会和奴隶制社会的交接期，我认同洪江的宁死不降，光荣的战死就是大义。

二、封建社会下的战败
封建社会：封建社会相比前两种比较先进，但也相当残忍，因人口数量的增长，可能针对的不仅是战俘，还有城内的百姓，分为以下多种情况
（一）战败方服从与不服从分类3类
1、不听话的，直接杀掉。例如公元前104年，汉武帝刘彻再次派遣将军李广利出征大宛，因轮台国拒不投降，遂“攻数日，屠之”。
2、听话的，但是社会资源不够。为了避免对土地、食物等资源的浪费，坑杀。例如魏晋南北朝的十部正史中共记载了47次惨绝人寰的屠城事件，惨遭屠杀的城池有70多座，杀人之后还要抢掠财物，焚烧房屋，一座城池就此化为废墟。
3、听话的，社会资源足够。
投降的结果：
①皇族和百姓都毫无尊严可言
②皇族过的有滋有味，但百姓凄苦
③皇族和百姓都得到善待
这里面为什么要分3小类，原因是我们要清楚到底是哪种形势的战争，我将分为异族入侵中原，中原征服异族，汉族内部割据政权争夺大一统的权利

四、人与民的区别
我们现在说人民，好像人民是一个词，可在古代，人与民就和姓与氏一样，完全不是一回事。
【广义】
“人”，作为种群的名称，与动物相对
“民”，是人中的一类，与人是从属关系，
【狭义】
“人”，代表贵族和有身份的贵族特权阶级。包括“士”“大夫”“诸侯”“天子”这四个社会阶层。
“民”，是人中的一类，指没有官职、没有地位的人，也就是普通百姓。“民”的早期意义就是“眼睛被刺瞎的人、奴隶、愚昧无知的人”。
比如普通老百姓可称作“民”也可称作“人”，但是贵族等统治阶级，必须称作“人”，不能称作“民”
所以，和“人”有关的词都是好词，比如圣人、伟人、大人、哲人、贤人、仙人、完人、君王的自称寡人等，
和“民”有关的词都有贬义，比如贱民、草民、流民、平民、愚民、刁民、顽民、奸民等等

总结，科普了这么多，我觉得还是不知道该怎么评价洪江/相柳的宁死不降，因为这个小说的社会阶级矛盾本身就有问题，感觉玱玹非要碰瓷秦始皇的大一统，殊不知大一统之前，周朝＋春秋战国，已经存在了800+年了，三皇五帝时期，有几千年了，虽然没有大一统，但是大家有炎黄子孙的观念，可是剧中，不知道大家怎么认为，我实在无法当成秦朝的大一统，也无法当成汉族内部的割据，我认为更像是异族入侵。
不过这是我的想法，大家觉得是对应哪一种历史时期，我不会强求大家的判断。

顶