论中华民族的九大本土精神
李纪兵
中华民族有没有本土精神？如果有，为什么在近90年的时间里，中华民族自己不提倡自己的本土精神？回答这两个历史问题必须考虑到中华民族的本土精神发展中的两大波折，一是长期封建主义的压制，本土精神中的先进因素被学术界忽略，封建糟粕充斥文化教育市场；二是受左倾思想的影响，中华民族的本土精神被当作旧东西遭到全盘否定，外民族的精神在中国占据主导地位。一个没有本土精神的民族是不可想象的，中华民族现在已经顺利越过两大波折，开始寻找本土精神中的先进因素。
“民族精神”通常与“民族文化、民族凝聚力、民族力量”密不可分：民族文化是民族精神的栖息地，民族精神是民族信仰、民族凝聚力与民族力量的集中体现，研究中华民族的本土精神必须将结合起来。一个民族精神的先进与否，主要看她是否是以人为本，最主要的看她是否以民为本。“中华民族本土精神的落后代表是儒，先进代表是道”主要应该从整体上把握。儒家虽然也强调爱人，但却以国为本，强调民众必须服从封建君主秩序，名义上为国家，实际上害国贼民，所以堕落为封建糟粕。道家思想坚持“人为神本、民为国本”，强调“侯王处下”为普通民众服务，所以成为先进精神的代表，历久常新，永不磨灭。中华文化以“道”著称于世界，中国对世界的主要贡献也在于此。至于我们通常所说的四大发明、新四大发明，不过是受“道之根本”滋养的“技术之花”罢了，任何脱离民族文化尤其是道家文化研究民族精神的做法都是肤浅和值得商榷的。
中华民族本土先进文化与精神同世界先进文化与精神是一致的，现举世界公认的两种先进文化、精神与理念体系来说明：1、“国家清静无为，上善若水，水善利万物而不争”=“夜警国家理论”；2、“自然民本思想”=“自由民主思想”；3、“高以下为基，国以民为本的政治理想秩序”=“人格权先于身份权、自然人人权先于国家主权与政权、个人先于集体的当代先进宪政秩序”。这些东西都是搞政治的根本，由小做到大，小大一致不相害，越做越强，中国哪样没有。
道教远播海外，在现代哲学（唯物主义唯心主义角力）与现代经济学（供给需求平衡）坠入终结泥潭的当代，中华文化与中华民族精神一枝独秀，在世界各地拥有几十亿信徒，在国外取得鼎盛地位，目前正同世界先进文化英美文化一道，由国外汇流国内，成为当代文化与思潮的洪流，同时带动世界文明中心回归中国，已经成为一种公认的世界性奇观。中华民族的先进精神源远流长，其丰富内涵终人一生难以计穷。鄙人在此以中华文化为基础，览其总要，择九而述，恭请各位方家不吝赐教：
1、 与时俱进，变易维新
地球有人的历史就有民族史，为什么有些民族中途夭折无史可循，而中华民族能够长寿不衰，获得古老的美名。鄙人认为：中华民族的古老是因为她精神时新，中华民族时时都是全新的民族，所以寿命不可限量，上下五千年，不过是中华民族寿命海洋里的一束浪花。因此，“与时俱进，变易维新”应居中华民族精神之首。中华文化典籍《易》、《道德经》、《中庸》对此都有精辟论述。《易》在第一卦乾卦中说：“终日乾乾，与时偕行。”“与时俱进”就语出《易》经。易的意思是变，乾的意思也是行与变动。《道德经》说：“坚强者死之徒。”“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”变易则生，“坚”、“持”则死。“与时俱进”必须革故鼎新。《易》说：“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！”。《中庸》说：“周虽旧邦，其命维新”，“苟日新，日日新，又日新。”“作新民”。中华民族要革掉新旧教条主义的祸害，弘扬民族精神，还有许多事情要做，革故鼎新就是认祖归宗，不存在背叛之谈。
2、 天人合一，自然玄同
民族精神同时也是民族理想和民族求生处世之方法。道教以天地设喻，与万物求同，天人合一是其最大理想；“齐有无，齐生死，齐善恶，齐万物”，“天下一指，万物一马”，自然玄同、肯定再肯定是中华民族立身处世之基本方法。道德经说：“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”玄的意思就是同，“自然玄同、同之又同、肯定再肯定”是认识世界的基本方法，是推动世界发展的“众妙之门”。
李纪兵
中华民族有没有本土精神？如果有，为什么在近90年的时间里，中华民族自己不提倡自己的本土精神？回答这两个历史问题必须考虑到中华民族的本土精神发展中的两大波折，一是长期封建主义的压制，本土精神中的先进因素被学术界忽略，封建糟粕充斥文化教育市场；二是受左倾思想的影响，中华民族的本土精神被当作旧东西遭到全盘否定，外民族的精神在中国占据主导地位。一个没有本土精神的民族是不可想象的，中华民族现在已经顺利越过两大波折，开始寻找本土精神中的先进因素。
“民族精神”通常与“民族文化、民族凝聚力、民族力量”密不可分：民族文化是民族精神的栖息地，民族精神是民族信仰、民族凝聚力与民族力量的集中体现，研究中华民族的本土精神必须将结合起来。一个民族精神的先进与否，主要看她是否是以人为本，最主要的看她是否以民为本。“中华民族本土精神的落后代表是儒，先进代表是道”主要应该从整体上把握。儒家虽然也强调爱人，但却以国为本，强调民众必须服从封建君主秩序，名义上为国家，实际上害国贼民，所以堕落为封建糟粕。道家思想坚持“人为神本、民为国本”，强调“侯王处下”为普通民众服务，所以成为先进精神的代表，历久常新，永不磨灭。中华文化以“道”著称于世界，中国对世界的主要贡献也在于此。至于我们通常所说的四大发明、新四大发明，不过是受“道之根本”滋养的“技术之花”罢了，任何脱离民族文化尤其是道家文化研究民族精神的做法都是肤浅和值得商榷的。
中华民族本土先进文化与精神同世界先进文化与精神是一致的，现举世界公认的两种先进文化、精神与理念体系来说明：1、“国家清静无为，上善若水，水善利万物而不争”=“夜警国家理论”；2、“自然民本思想”=“自由民主思想”；3、“高以下为基，国以民为本的政治理想秩序”=“人格权先于身份权、自然人人权先于国家主权与政权、个人先于集体的当代先进宪政秩序”。这些东西都是搞政治的根本，由小做到大，小大一致不相害，越做越强，中国哪样没有。
道教远播海外，在现代哲学（唯物主义唯心主义角力）与现代经济学（供给需求平衡）坠入终结泥潭的当代，中华文化与中华民族精神一枝独秀，在世界各地拥有几十亿信徒，在国外取得鼎盛地位，目前正同世界先进文化英美文化一道，由国外汇流国内，成为当代文化与思潮的洪流，同时带动世界文明中心回归中国，已经成为一种公认的世界性奇观。中华民族的先进精神源远流长，其丰富内涵终人一生难以计穷。鄙人在此以中华文化为基础，览其总要，择九而述，恭请各位方家不吝赐教：
1、 与时俱进，变易维新
地球有人的历史就有民族史，为什么有些民族中途夭折无史可循，而中华民族能够长寿不衰，获得古老的美名。鄙人认为：中华民族的古老是因为她精神时新，中华民族时时都是全新的民族，所以寿命不可限量，上下五千年，不过是中华民族寿命海洋里的一束浪花。因此，“与时俱进，变易维新”应居中华民族精神之首。中华文化典籍《易》、《道德经》、《中庸》对此都有精辟论述。《易》在第一卦乾卦中说：“终日乾乾，与时偕行。”“与时俱进”就语出《易》经。易的意思是变，乾的意思也是行与变动。《道德经》说：“坚强者死之徒。”“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”变易则生，“坚”、“持”则死。“与时俱进”必须革故鼎新。《易》说：“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！”。《中庸》说：“周虽旧邦，其命维新”，“苟日新，日日新，又日新。”“作新民”。中华民族要革掉新旧教条主义的祸害，弘扬民族精神，还有许多事情要做，革故鼎新就是认祖归宗，不存在背叛之谈。
2、 天人合一，自然玄同
民族精神同时也是民族理想和民族求生处世之方法。道教以天地设喻，与万物求同，天人合一是其最大理想；“齐有无，齐生死，齐善恶，齐万物”，“天下一指，万物一马”，自然玄同、肯定再肯定是中华民族立身处世之基本方法。道德经说：“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”玄的意思就是同，“自然玄同、同之又同、肯定再肯定”是认识世界的基本方法，是推动世界发展的“众妙之门”。
