你好，谁说看了陀翁和叔本华就不能看二次元了🤝还是说你认为「我读了名著和悲观主义哲学就大脑升级了，而二次元是未开化前现代小朋友看的，我想一个大脑升级人是不会喜欢看这些的」。

真正单纯的只有少数人

怎么说呢，感觉就像吃垃圾食品一样。。也许卡拉马佐夫们来到现代社会也会吃吧（目移）

不是 你为什么觉得读点书就会改变自己？为什么要改变自己？对自己不满吗？改变自己很容易吗？再说了你了解自己吗？你所说的“复杂”可不是那么简单的事啊。

那个‘无穷尽的永恒’果然送给了他。那么，后来他把这一大笔财富怎样处置了呢？是不是每分钟都做到了‘精打细算’？”
“哦，没有，他自己告诉我的，——我曾经向他问过此事。他根本没有做到这一点；他浪费了好多好多分钟。”

正常

啊？看陀和叔本华不代表就不能看二次元和抽象啊，人是复杂的所以我认为这不算什么问题

我拿毛姆的《月亮与六便士》里面说的来讲可以吗？（我自己觉得挺合适的，不知道你怎么理解的）
卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。——毛姆《月亮与六便士》
而且我觉得读书和得到什么思想并不能划等号，得到思想和运用它也不能混为一谈。
不知道你怎么想的。

陀氏不是教条，不教人怎么选择和行事，他只是揭示恶的可能和善的无能

其实白痴公爵都做不到完完全全的纯真别太排斥恶的念头，要学会与它相处，但要知道什么是善的什么是不善的。我觉得如果人人能做到这个程度世界会比现在美好的多

🤔

其实这个问题很简单啦，你看我头像一直是二次元的，我也照样喜欢打游戏，体育，肤浅来说包括黄色文化，人不是一定要成为一个什么样的人，除非你要求自己成为什么样的人，我立志成为梅诗金公爵，这只是我人生道理上的一位偶像罢了，我以他激励自己前行，可我并不认为他在文中对待爱情的行为是正确的的。见善者而从之，不善者而改之，人不是非此即彼的，人可悲的不是又欣赏高雅又崇尚庸俗，而是坐井观天只相信自己是什么样的。

正常的，我也是文学二次元两边跑，并且觉得并没有任何关系。陀子的书看起来确实很爽很爽，但我也不否认《轻音少女》里的岁月静好，头晕转向地抽离文学世界（试问哪个人第一次看宗教大法官不会迷迷糊糊......鬼我也是开头起了两遍才能很流畅地续下去）后，我也很喜欢看孤独摇滚，听听术曲。二者并不相驳。
重要的是，你能从中抽取出自己需要的东西。按我的理解就是在我做的奶茶里不断加入很好吃的小料或者牛奶冰块什么的，重要的是把这杯“奶茶”变得更好喝嘛。“奶茶”你可以理解成你的价值观啊，或者一些为人处世的方法，之类的。
与自己内心相反的观点肯定是有的，不然何能称为人。陀子有一句话（《地下室手记》里的，虽然不是很符合，很不符合），人和动物的差别就在于人可以伤害别人什么的（忘了，反正就是做不好的事儿）。像梅诗金那样的毕竟是少数，还是老祖宗那句说得现实在理，极具中庸之道。即害人之心不可有，防人之心不可无。毕竟没有人能保证周围全是梅诗金，阿辽沙，佐西马那样的好人，自然就少有人有勇气成为这样的人。
我也有个疑问，在战乱时期，比如侵华战争，以上这些好人，会做出怎样的选择。
梅诗金这样的人我见过，我的干妈干爹。人贼好，所以很少人敢欺负他们，或者说忍心欺骗他们。他们是老师，经常让一些寄宿生（老乡或者父母是好朋友的那种）在他们教室宿舍吃饭。有幸去过，好吃，一人一大碗的燕窝配一整个书房的书，中午正餐有乡下寄上来的鸡鸭，海鲜什么的，比食堂好太多。而且什么时候都可以去吃，甚至不用打声招呼。他们是基督教徒，我干爹原本是党员，我猜可能是因为信教以后退的吧，不大清楚。都是很好的人啊，我中学时期的语文好到爆炸，外人很好奇我从来不写作业为什么能考这么好，很大原因是干妈无偿给我改作文。

陀的作品把世界的荒诞和人性的复杂写的很深刻，你看完应该更能理解身边的人包括自己，而不应该会感到困惑，陀的作品中像梅诗金和阿辽沙这样如天使般纯洁的人物在现实几乎是不存在的，但这并不代表这些人物塑造的没有意义，只是代表着在认清世界的荒诞和人性的复杂后仍保持着的美好的精神寄托和追求，这是很可贵的，也是陀的作品的价值所在