1. 武则天对天文学的重视
武则天曾颁布《简择天文历生敕》号召选拔擅长天文、历法的人才：“在史局历生、天文观生等，取当色子弟充，如不足，任于诸色人内简择。” 铜匦北面的一格，名为通玄，给更广泛的群体提供汇报天文现象的途径：“言天象灾变及军机秘计者投之。”（《旧唐书》）

2. 武则天时代的天文书籍
武则天曾号召编撰天文历法书籍《光宅历》：“天后时，瞿昙罗造《光宅历》（《旧唐书》）”《旧唐书》已经明确指出中宗朝的《景龙历》“不经行用，世以为非。”
《旧唐书》又对《麟德历》的评价是“行用既久，晷纬渐差。”并且，《麟德历》“署日蚀比不效”（《新唐书》）在预测日食问题上屡次出现错误。而《大衍历》抄袭《九执历》是当时的唐代人曝光出来的事件。这说明《麟德历》、《神龙历》、《大衍历》的学术水平很可能都稍低于武则天时代的《光宅历》。
《光宅历》是在圣历年间（698年）开始编撰，编撰时长历时三年：“改元圣历。命瞿坛晚上注意作《光宅历》，将用之。三年，罢作《光宅历》。”但是，《光宅历》之所以叫做《光宅历》，这说明其准备阶段的工作有可能早在光宅（684年）元年，这个预备时间甚至可能长达十四年。

3. 武则天时代的天文观测
武则天时期记录的天文现象，日食13次，月食19次，彗星2次。
日食13次（根据《唐会要》）：垂拱二年二月辛未朔、四年六月丁亥朔、天授二年四月壬寅朔、如意元年四月丙申朔、长寿元年九月丁亥朔、三年九月壬午朔、延载元年九月壬午朔、证圣元年二月己酉朔、圣历三年五月乙酉朔、久视元年五月己酉朔、长安二年九月乙丑朔、三年三月壬戌朔、九月庚寅朔。（《旧唐书》记载信息基本相同。）

月食19次（根据《唐会要》）：元年二月丁巳望、八月甲午望、垂拱二年七月癸丑望、三年十月乙巳望、四年六月辛巳望、永昌元年十月甲子望、载初元年四月辛酉望、天授二年十月乙酉望、长寿二年二月乙亥望、证圣元年七月辛酉望、通天二年六月乙酉望、圣历二年正月辛未望、三年正月丙寅望、九月辛卯望、大足元年九月乙酉望、长安二年九月庚辰望、三年八月癸酉望、四年正月壬寅望、七月戊戌望。
彗星2次（根据《唐会要》）：文明元年七月二十二日，西北方有彗，长丈馀，经四十二日灭。光宅元年九月二十九日，有星如半月，见西方。（文明元年七月二十二日，西方有彗，长丈馀，凡四十九日灭。光宅元年九月二十九日，有星如半月，见西方。《旧唐书》）

4. 武则天时期的天文学家
尚献甫，尤其擅长天文学“尤善天文”，被武则天任命为浑仪监，并编撰《方域图》。“武则天时召见，起家拜太史令”，“改太史令为浑仪监。数顾问灾异，事皆浮验。又令献甫于上阳宫集学者撰《方域图》。（《旧唐书》）《方域图》应该是一部地理书籍，大概在古代，天文学和地理学还未明显划分开。严善思，擅长天文历法“尤善天文历数及卜相之术。”（《旧唐书》）在武则天时代被屡次提升为太史令。

足够重视。
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我曌就是厉害 (＾∇＾)ﾉ♪