【原文】凡此八術。無隱於人。而常存於世。非自顯於堯、湯之時。非 故逃於桀、紂之朝。用得其道。則天下治。用失其道。則天下亂。過此而 往。雖彌綸天地。纏絡萬品。治道之外。非群生所餐挹。聖人措而不言也。
【注釋】無隱：没有隱瞞或掩飾。顯：顯露，公開。堯：中古帝陶唐氏之號。湯：商朝 的開國之君。又稱成湯、成唐、武湯、武王、天乙等。逃：指藏，隱匿。桀：夏代最後一個君 主，名履癸。相傳爲暴君。紂：商代最後一個君主的謚號。一作受，亦稱帝辛。相傳是個暴君。 歷代著作中多以爲暴君的典型。過此而往：除此以外。彌綸：統攝；籠蓋。萬品：猶萬物， 萬類。群生：指百姓。餐挹：吸收，采用。措：弃置，擱置。
【譯文】這八項方略，對誰都毫無隱瞞，常存於人世之間，既不会在唐堯、商汤時 代自动光大顯揚，也不会在夏桀、商紂時代自己消失不顯。這八項治國方略用得其 當，則天下能得到治理；使用不當，則天下就會混亂。除去這八項治國方略之外，即 使能統括天地、駕馭萬物，但已經不屬於治理国家的範疇，并不是百姓安身立命所需 要的，聖人會把它放在一邊而不予討論。

仁、義、禮、樂。名、法、刑、賞。凡此八者。五帝三王治世之術 也。

仁以導之。義以宜之。禮以行之。樂以和之。名以正之。法以齊 之。刑以威之。賞以勸之。

仁者所以博施於物。亦所以生偏私。義者所 以立節行。亦所以成華僞。禮者所以行謹敬。亦所以生惰慢。樂者所以 和情志。亦所以生淫放。名者所以正尊卑。亦所以生矜篡。法者所以齊 衆异。亦所以生乖分。刑者所以威不服。亦所以生陵暴。賞者所以勸忠能。 亦所以生鄙争。

【原文】仁、義、禮、樂。名、法、刑、賞。凡此八者。五帝三王治世之術 也。故仁以導之。義以宜之。禮以行之。樂以和之。名以正之。法以齊 之。刑以威之。賞以勸之。故仁者所以博施於物。亦所以生偏私。義者所 以立節行。亦所以成華僞。禮者所以行謹敬。亦所以生惰慢。樂者所以 和情志。亦所以生淫放。名者所以正尊卑。亦所以生矜篡。法者所以齊 衆异。亦所以生乖分。刑者所以威不服。亦所以生陵暴。賞者所以勸忠能。 亦所以生鄙争。
【注釋】術：方法，手段。導：教導，勸導。宜：正當的道理，適宜的事情或辦法。和： 和順，平和。正：特指在政治、道德、思想、言論、禮儀等方面，將違反原則、標準或規定的匡 正過來。齊：整治。威：懲罰。勸：奬勉，鼓勵。博施：普遍施與，多多給予。節行： 節操品行。華僞：虚浮詐僞。謹敬：謹慎誠敬。惰慢：懈怠不敬。情志：感情志趣。淫放：縱 欲放蕩。矜：自誇，自恃。篡：特指臣子奪取君位。衆异：各種事物之間的差异。乖分：非分。陵暴：輕侮。忠能：指忠誠能幹的人。鄙争：謂用不正當的手法争奪。
【譯文】仁、義、禮、樂，名、法、刑、賞，這八項，是五帝、三王治理天下的方 略。他們用「仁」來教導人心，用「義」使人事合宜，用「禮」來規範行爲，用 「樂」來使人和睦，用「名」來端正位分，用「法」來使人整肅统一，用「刑」來威 懾百姓，用「賞」來勸勉百姓。仁，本是用以廣泛地施惠於萬物的，但也會因此而産 生偏私、不公。義，本是用以確立節操品行的，但也會因此形成浮華、虚僞。禮，本 是用以待人處事恭敬、嚴謹的，但也會因此而滋生怠惰、輕慢；樂，本是用以調和情 志、心性的，但也會因此而産生荒淫、放蕩；名，本是用以端正尊卑位分的，但也會 因此而産生傲慢、篡奪之心；法，本是用以整治各種紛争的，但也會因此而産生離心 傾向；刑，本是用以威懾反叛違抗的，但也會因此而産生欺凌、暴虐；賞，本是用以 勉勵忠誠與賢能的，但也會因此而産生鄙陋纷争。