他俩的判断标准竟然是加尔文的神学理论，荒唐至极

吴卫真何奇伟王承恩钱曜诚等这些分子都是敌对基督撒旦差役充满恶念恨杀假先知，而吴卫真何奇伟王承恩钱曜诚等这些分子己经与来自外面腐恶坏集团异教徒恐怖分子相互勾结欺骗残害上帝的选民，你们依靠圣灵引导才会提高防范能力抵挡内部这些分子虚假恶计。

@护教卫道 对默想永世（渴慕得赎）就是说：“默想永世（渴慕得赎），你怕什么，我只是揭露你自己恶劣错误虚假行为，你认为我揭露你自己恶劣行为就等于我威胁到你自己利益，你就有不满的针对，你就作假见证陷害我对我往死里整，你用你自己的理论堵住我和福音军弟兄的嘴，但是，你所说的你所做的都是没有意义徒劳，上帝的福音容不得你敌挡，因为你心里没有圣洁这个词，你就是犯罪作恶污秽的人，上帝要除灭你这个犯罪作恶污秽的人也是出于符合祂仁爱公义，你懂的。”

经文：
人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由；
惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。
来源：
约翰壹书2章9-11节
剖析：
本节至11节将虚假的爱与真诚的爱互相对照。一个人若自称是基督徒，却恨那些真正的基督徒，这就是明显的证据，证明他到如今还是在黑暗里。这句话表示，所谈论的并不是在信仰上后退的问题。那人如今的情况仍跟往日一样，即尚未得救。另一方面，明显地爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。这里的意思可以指他本人没有给绊跌的危险，或指他不会绊跌其他人。两种解释都是事实。如果这位基督徒确实与主保持关系，他所要走的路必蒙光照，而他既是表里一致的，就不会绊跌任何人。诺斯底主义者恨透了那些忠于神话语的人。这证明他们仍是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他们的眼睛瞎了。
　　约翰到这里便转了话题，改而向神家里的各成员致以爱的问候，好像是要示范他所说的爱是如何的。

在改革宗内部这些分子都是顺从自己恶欲而生的、亵渎圣灵、违背主道、敬拜虚假无意义神像、对他人进行迫害恨杀欺压恶坏假先知、假冒伪善法利赛人、撒旦的差役。

改革宗内部这些分子所说的都是虚假恶意错谬，因改革宗内部这些分子自己认为是只有牧师信徒所说的才是绝对真理而且牧师信徒完全没有错谬也没有罪也不容忍他人意见，如果有人向改革宗内部这些分子提出意见，那么改革宗内部这些分子通过作假见证陷害人方式把人视为异己清除，因为改革宗内部这些分子把自己牧师信徒当作神明偶像一样来敬拜，而且改革宗内部这些分子用人自己高傲知识人所做虚假的神像来取代三位一体之中唯一真神权威，就说明改革宗内部这些分子己经违背主道接受引诱者撒旦恶灵假道、顺从自我世界腐朽恶欲败坏而生、不断敌对恶意挑战三位一体之中唯一真神权威、残忍迫害真正的选民，而且改革宗内部这些分子充当恶集团异教徒恐怖分子辨护人角色，对来自于改革宗内部虚假错谬恶劣行为我们福音军弟兄坚决抵制。

你说的是极端加尔文主义，「在教义和学术上刚强，在生活、传福音和热心上软弱。」这是人们对加尔文主义的印象。而这要归功于当代的加尔文主义者们。他们对神学精准度的热忱似乎要把教会变成神学讨论会。而这也使得当代的加尔文主义者们偏离了真正的加尔文主义。
真加尔文主义既强调头脑，也强调内心。也就是说，真加尔文主义不只强调教义的正统，也强调信心的生活。