在书法圈之中，我们也会时常谈论《兰亭序》，我们也一直在追寻“书圣”王羲之《兰亭序》真迹，如若发现，必然会成为国家特级文物，甚至有会派军人看护，为“镇国之宝”！

那么“书圣”王羲之《兰亭序》书法真迹去哪了呢？目前最像原稿的《兰亭序》是？

根据书法专栏作家所了解到的信息，目前被公认的最接近王羲之《兰亭序》原稿的书法作品是冯承素“神龙本”版本，目前我们所练习和临摹的《兰亭序》也基本上是“神龙本”。然而鲜有人知的是冯承素的书法实力并不如虞世南、褚遂良和欧阳询。而欧阳询和褚遂良也曾临摹过王羲之的真迹《兰亭序》，欧阳询和褚遂良笔下的《兰亭序》功力显然极高，尤其是褚遂良“黄绢本”版本的《兰亭序》，最得原稿精髓。

因为褚遂良宗于王羲之书法，得王羲之书法之精髓，他的真迹《兰亭序》也得以保存下来，早在二十世纪的五六十年代就被发现于台湾省于兰千山馆，经过专家鉴定，其《兰亭序》为书法墨宝真迹，已经有1400年的历史，留存至今，让人欣喜万分！
褚遂良一生都在学习、临摹和研究“书圣”王羲之的书法，所以他对于王羲之的书法那是成竹于胸，信手捏来，甚至达到以假乱真之地步。正是因为他在书法方面得王羲之书法精髓，所以得到唐太宗李世民的重用，并长期担任唐太宗的专业“临摹师”。我们后世看到的很多名家名帖都是出自褚遂良之笔临摹。

虽然褚遂良版本的《兰亭序》仍然无法与王羲之原稿相比，但是他是1400年前褚遂良的书法作品真迹。
这也是我们国家书法瑰宝，而且褚遂良深得王羲之书法精髓，这就更加使得其笔下“黄绢本”《兰亭序》有着极高的艺术和历史价值！

兰亭集序
【作者】王羲之 【朝代】魏晋
译文对照
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。


夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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文言文译文 注释 讲解 背景 知识锦囊
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。【禊 xì：古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀：修禊。禊帖（《兰亭序》的别称）。】众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。” 怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
赏析
　　《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。《兰亭集序》受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。
　　《兰亭集序》首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
　　但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
　　魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
　　《兰亭集序》具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
　　总之，《兰亭集序》体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。
兰亭集序作者介绍
　　王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊(今属山东临沂)，后迁无锡，晚年隐居剡县金庭(今属浙江)。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

兰亭集序 文言文 注释


　　1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
　　2、暮春：春季的末一个月。
　　3、会(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
　　4、修禊(xì)：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
　　5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
　　6、毕至：全到。
　　7、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。
　　8、咸：都。
　　9、崇山峻岭：高峻的山岭。
　　10、修竹：高高的竹子。
　　11、激湍：流势很急的水。
　　12、映带：映衬、围绕。
　　13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。
　　14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
　　15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
　　16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。
　　17、幽情：幽深内藏的感情。
　　18、是日也：这一天。
　　19、惠风：和风
　　20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
　　21、所以：用来。
　　22、骋：奔驰，敞开。
　　23、极：穷尽。
　　24、信：实在。
　　25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
　　26、取诸：从……中取得。
　　27、晤言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。
　　28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
　　29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
　　30、静躁：安静与躁动。
　　31、快然自足：感到高兴和满足。
　　32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
　　33、所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
　　34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。
　　35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
　　36、向：过去、以前。
　　37、陈迹：旧迹。
　　38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
　　39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
　　40、期：至、及。
　　41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。
　　42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
　　44、喻：明白。
　　45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。
　　46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
　　47、录其所述：录下他们作的诗。
　　48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。
　　49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。
　　50、后之览者：后世的读者。
　　51、斯文：这次集会的诗文。
兰亭集序 翻译 【和上一贴翻译内容相同，只是增加了 分段。】
　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.
　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

《兰亭序》“真迹”找到了，值5个亿？
原创 张田勘 光明日报
2019-03-25 13:33 北京
近日，经过量子文物鉴定仪的检测，传说1000多年前被唐太宗殉葬的“书圣”王羲之的《兰亭序》“真迹”被发现了！
这个鉴定是在一场“古书画量子检测研讨会”上进行的，一幅来自珠三角的藏家“祖传书法”《兰亭序》通过了量子科技的年代检测。

名为北京天鉴量子科技公司现场为作品提供量子检测，结果显示，这幅《兰亭序》创作于公元367年，纸张生产年代为公元364年。在提供了真迹鉴定结论后，有人当场估值，该《兰亭序》真迹值5个亿，厉害了，我的《兰亭序》真迹！

那这幅《兰亭序》的“真迹”长什么样呢？

值得一提的是，在它的卷尾，还有几位大书法家的“亲笔鉴定”。
柳公权：书圣真品，传世宝藏——公权鉴定。

怀素：醉来信手两三行，醉后却书书不得——怀素鉴定。

不久，检测结果当即遭到很多人的反驳，因为根据已有的事实，王羲之的代表作“天下第一行书”《兰亭序》真迹早已流失，目前展示的多是名家临摹本，如故宫博物院的《王羲之行书兰亭序》卷（传唐褚遂良摹本）。

来源：故宫博物院网站
尽管有信者恒信，不信者恒不信之说，但要让人们相信这样的鉴定并产生市场值价（有价无市），就得提供科学的解释，以及获得专业界的认可，而且，现在这个专业界横跨多界，至少包括量子物理、文物、书画艺术及考古收藏界。

目前，所谓量子鉴定《兰亭序》真迹的科学原理并没有公布。当人们要求北京天鉴量子科技公司解释量子科技鉴定古书画作品的原理时，该公司的员工称，这个技术的专利还在审查中，现在不能公布。因此，对于网上的质疑，他们暂时不方便发表评论，只能说等专利下来以后，会进行一个解释。

网友评论

另一方面，该公司的员工也没有把话说死，称目前公司只是能通过仪器来测出来它的年代，至于它是不是真品还有待商榷。“我们现在也不敢完全百分之百地、肯定地这么讲。如果说它的年代，我们认为它这个理论上应该是对的。” 所谓“真迹”是民间藏家的个人观点，不代表本公司观点。
显然，这个鉴定真迹已经退步为鉴定古书画的时间和年代了，绕是如此，量子科技就真的能鉴定出古书画的时间？
2017年11月，量子文物鉴定仪的发明人杨建军此前曾对量子鉴定文物的原理做过通俗解读：
“自然界的物质存在离不开时空条件，物质原状态带有时间信息能量，人类活动改变了物质原状态，同时改变了物质时间信息能量，通过量子文物鉴定仪捕捉人类活动对物质原状态时间信息能量的扰动，就是量子文物鉴定仪的工作原理。”

这个说法与提取南极冰芯中的物质来观察过去的环境状况有相似之处。通过从冰川（包括冰盖和冰帽及其他类型的冰川）中钻取冰样，破解冰芯中存留的微量物质，可以检测过去气候与环境变化的情况，还能监测现代气候与环境变化、预测未来气候与环境变化。

但是，物质可以沉积在冰芯中，时间却不能，只能通过沉积在冰芯中的物质来推算过去的时间，那么物质原状态时间信息能量是一种什么能量，是否能保留在古书画和文物中呢？至少在目前无法证实。如果不能证实，就只能存疑，并且也难以证明量子文物鉴定仪测定的时间就是文物产生的时间。至于被鉴定的书画文物是否为真迹，又是另外一回事。

尽管量子这一概念早在100多年前就被提出，但人类能对量子进行操纵，还只是最近10多年的事情。现在，量子通信还没有真正达到广泛应用的阶段，而且量子科技应用的领域仅限于量子保密通信相关设备及系统，这些技术并没有进入寻常百姓家，只是在政府、军队、金融机构等使用。普通人要用上量子通信，至少还需要10到15年。