对猴哥形象的美化，个人觉得在很大程度上来自毛爷的批注，在那个历史时期对造反精神的肯定，然后后人就会赋予一系列的英雄情愫般的印象。

孙悟空在取经前期确实杀性很高，后面一点就真是人间喜神了

跟86版无关，这版孙悟空野性十足都是前期的事，抓耳搔腮是生气时才会这么干。最人性化的一版猴子

估计还是大话西游西游降魔篇这些电影的锅

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为了凸现他们的个性，中二病发作

因为这样才cooooool~

他们不愿意相信土匪的名字叫牧之，他们更愿意相信土匪的名字叫麻子，他们还愿意相信土匪的脸上应该长着麻子

其实看完原著后你就会发现原著猴子和我们传统印象的猴子，简直是两个版本。
猴子原著说的很明白了，就是要修仙成圣，就是要长生不死。经典拿出来说“反叛精神”的大闹天宫这件事本身在原著的评价并不高，无论是诗里说猴子因此一身道行散尽，还是猴子自己说大闹天宫是“贼”“顽性”，都是否认的。原著肯定的是大闹天宫里猴子的战力，猴子和其他人吹的也是“大战十万天兵天将”这种事。
而且大闹天宫的起因如果褪去有色眼镜，不就是猴子一气之下去蟠桃会偷东西，然后醉酒偷吃太上老君金丹，觉得完蛋了然后反下界吗。这和所谓的不受体制约束没有任何关系。
还有一点，猴子第一次和第二次迎接太白金星的时候的动作描写和语言描写就很清楚的表现了猴子对天庭是向往的，只不过确实是弼马温屈才和偷桃盗丹闯祸才反下去了。
由大闹天宫的原著评价和对太白的动作语言描写就能看出猴子和我们传统印象的猴子是两个版本了。
包括成佛，猴子对成佛没有任何不满。有个吧友的观点我觉得不错，“西游记在某个角度来看就是猴子修心成功的一部小说”。通读原著里猴子和取经团队的前后表现，以及书中诗词和章节名的各种术语，都表现着猴子取经就是为了成佛（或者说，阿nou多罗三藐三菩提）。
猴子是如何从原著形象变成我们印象里的形象呢。
古代百姓识字率dddd，了解西游记更多是从说书、戏剧之类的形式。那么在没有原著各种旁敲侧击的暗示（其实可以说明示）后，单独拉出来大闹天宫不就是起义嘛，这谁不喜欢啊。原著义进入民间后被改变+扭曲成新义的事例屡见不鲜嘛，猴子也是这样迈出了“反叛”的第一步。
之后就是太祖的诗词，“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，这里直接把猴子设定成战天斗地，扫除妖魔（当然扫除妖魔是事实，但原著猴子扫的是“心生，种种魔生”，太祖诗词里的妖魔是三座大山和侵略者）形象。这是第二步。
然后嘛，建国嘛，天庭封建皇权嘛，样板戏嘛，一段时间的特定宣传嘛。这些影响加在一起，开始让猴子脱离原著，与天庭代表的封建皇权、灵山代表的宗教神权斗争。
但其实上面说的这些都只是基础，让没有读过原著（在那个时代并不少见，无论是识字率还没有彻底如今日，或者书价昂贵，或者盗版书小人书泛滥）的人们从潜意识里觉得猴子是反叛的，是战天斗地的。而真正让猴子彻彻底底变成现在这个形象的，是电视剧/电影/动画片、文章、网文三者的推动。
电视剧dddd，86西游记嘛，猴子把玉帝吓得钻桌子底下喊“快去请如来佛祖”这一幕太经典了，虽然不合原著，但我认为这一幕更胜原著，同样的还有续集真假美猴王结尾猴子和唐僧和好，猴子一声哽咽破音的“师父”也是更胜原著。凤仙郡里猴子和八戒一起去天庭搞米面锁和质问玉帝这一情节也是强过原著。
咳咳，扯远了。总之就是，以86西游为代表的种种电视剧形象让猴子彻底离开原著，变成了我们心里的“齐天大圣”。动画片就更不用说了，几乎都是在写猴子的英雄形象，反抗强权。
文章方面，其实就是借西游记的皮写自己的心，而那个时代反叛是非常明显的主题。
走到新时代，如果说之前猴子形象还是基础，那么86西游等电视剧将“齐天大圣”猴子这一形象彻底烙印在人们心中。那么在此情况下，诞生的“网文”这一文体自然是全部将猴子作为反叛代表来描写，比如悟空传，大泼猴，还有种种普通网文的描写刻画。
电视剧/动画/电影与文章共同作用于网文，网文又再反哺二者，三者最终共同作用于观众，形成现在的猴子形象。
那么这是演变史，是表象。那么猴子形象变化最根本的原因是什么，我觉得是猴子大闹天宫、降妖除魔这一事迹与人们心中的话相重合。
从古至今人的生活总是觉得不够好的，底层百姓总是会被压迫的，而gm年代，推翻大山，抵御外辱这一事迹与猴子大闹天宫的表象重合了。从根本上两者不同，但表面上简直如出一辙，于是猴子就被拿来写文章，写剧本。
及至现代，现代dddd对吧，现在网络上对生活、社会、国家不满的一抓一大把，那么网文等作者也不例外嘛。并且“妖魔鬼怪”这个意象可以是人，事，也可以是大自然（比如青藏铁路高原，高原就是鬼怪，再比如经典的“穷鬼最可怕”），这就导致无论民间还是官方，无论个人还是集体，都可以拿猴子来用。而猴子在种种因素的宣传下，已经定死了他是个“英雄”形象，本身还有群众粉丝基础，在极端崇拜下不断拔高猴子+以猴子为自己心声的口舌后，猴子必然脱离原著而成为现代形象。
那么现代很多人读了原著，为什么还是写这种猴子呢。举个例子，网文幻想世界大穿越里，作者能说出“佛是觉者”“高高在上，永不错误的如来佛祖，怎么比得上深入红尘，知错就改的觉者释迦牟尼（大意如此）”这种话就可以知道他的文学常识功底是有的，大概率不会没读过西游记原著。
但他在写西游记猴子时依然设定为“斗战胜佛的一个不甘妄念”，同时借着大闹天宫抨击了体制内的黑暗面。这就是很典型的例子，猴子形象看似是原著决定的，实际上是由读者本人以及作者想表达的意思所决定，

字数居然到上限了。那么最后我写一下我个人的看法。
我觉得猴子形象不妨分为原著形象、现代形象和内心形象。原著形象就是作者吴承恩所表达的，现代形象是我们传统观点里猴子形象，内心形象则是个人在读了原著+受现代熏陶+个人三观后所出现的独属于你自己的猴子形象。
现在短视频盛行，对猴子的各种解读良莠不齐，我倒是觉得除了特别反智（比如封神洪荒西游三件套）外都无所谓。阴谋论的话见仁见智，我是觉得也可以去反驳一下，也可以不去反驳，都无所谓。
我曾经也认同“只识花果齐天圣，不知灵山斗战佛”，觉得齐天大圣才是孙悟空，斗战胜佛是被驯化了怎么怎么。后来看了原著，才发现驯化歌姬吧，这是从普通人成仙成佛，不恰当的比喻是专本硕博升级，和驯不驯化有什么关系，这不逆天吗。
现在嘛，都无所谓。他们说“不………佛”其实只是表达对自由的向往，对社会和现在生活的不满罢了，没必要阴阳怪气讽刺他们。至于一些真的是单纯跟风和觉得这样很帅的中二少年，也无所谓嘛，人有点中二有点傲气挺好的，都是好事嘛。
孙悟空本身是个虚拟人物，我们从中得到修心，他们从中得到反叛和战斗的精气神，都很好。佛以一音演说法，众生随类各得解嘛，猴子形象演变这么久，达到现在这个地步，想推翻不是那么容易的。况且也没必要推翻，现代的猴子形象也挺好的，与原著形象分开就好了。当然再重申一下，那种洪荒封神西游融合的反智观点是立场坚定的反对的。
以上所述都是个人观点，如有不同观点欢迎补充讨论

这种的如何？

妖性神性并存啊，猴哥。野性就不说了山林里长大，称霸妖界，不野不可能，再说本来就野生动物出身。

猴哥有灵性，游历大洲学人礼说人话，不愧是自然灵气千万年孕育精华

猴哥惩恶扬善，伸张正义，嫉恶如仇这都是事实。人若犯我，我必不不饶。在老百姓心目中猴哥就是以杀止杀的代表。执我手中棒，奋布衣怒，让恶人以血偿还。猴哥杀人，尸体都挺惨的，粉身碎骨压成肉泥，脑浆乱飞。猴哥心不黑，但是手狠手毒是客观事实啊。。
按咱们人类的角度，花果山的猎人也是为了养家糊口，但是猴哥就直接全灭他们，乱石活埋，可以想象一下死的有多痛苦就行了。。这还是刚被唐僧紧箍咒教育完不可随意杀生的情况下。猴哥暴怒之时很有可能枉顾人命，去地府的时候就打死来拘他的鬼差，人家也是奉命行事，你说他一棒子打的灰飞烟灭，人家难道不无辜么。