《玄隐遗密》九真要第十七章：常物承天亖之承天則地一（5）
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知知曰識，識曰下。知不知，曰明，明曰上。下者不盈，而天地之氣附之。上者有餘，而萬物以氣奪之。故知不如識，識不如愚，愚不如蠢，蠢不如渾而且一。一者，天地執之，聖人寶之，眞人得之。
故灋天、則地、知時者，治之徑也。灋天，故能克。則地，故能用。知時，故能有功。是以、三而同者，病不病；同而用者，莫不治。不治幾無。無者，未生物而先生克，未有亂而先始伐也。
道法自然。 宇宙间的万事万物都有其自然的运行规律和秩序。
《道德经》中提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，说明人类的行为应当顺应自然规律，尊重自然界的秩序。“人与天地参”，即人与天地共同构成宇宙的三大要素之一，应当效法天地之道，调和身心，实现天人合一的境界。《管子》“令则行，禁则止”，表明政策制定应当符合天道运行的自然规律。
释译：
了解事物表面的知识称为“识”，是相对较低的层次；而知道自己有所不知，并能洞察本质，这被称为“明”，属于更高层次的认知。
当认知处于“下”这种状态时，不会满盈自足，因此能够顺应天地之气，与自然和谐共处，从而进一步深化我们的认识。
而当认知处于“高”位时，会因其气场强大而受影响，反而会失去天地之气的滋养，导致万物气息被剥夺。 因此，单纯的了解（知）不如深入的认识（識）。
即使是深入的认识，也不如看似愚笨但实则内心清明的人。而愚笨又不如那种看似蠢笨但实际上更加接近大道的纯真。
最终，最上乘的境界是达到浑然一体，与天地合一，这样才是最接近天地之道，最能领悟和掌握宇宙真理的境界。