-
226只要在生活当中实实在在地做人,实实在在地讲话,我今天行就行,不行就不行,我做错了我就承认,你就即得如来真实语。
-
136往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
-
1什么叫做真正的“我”呢? 就是绝对的独立。 那么,又什么叫做绝对的独立呢? 所谓“绝对的独立,” 就是独来独往,二六时中,不倚一物。 能所断绝, 独立就是没有能所,它一直存在, 也就是说: 不依六根、六尘、六识,一十八界, 宇宙所幻化出来的东西来影响到我们的心性, 我们的心性完全绝对的独立, 它不是对立的! 见一切相,心性就显发出来,立刻解脱! 因为他生活在, 不依靠任何的假相、 不依靠任何的缘起, 所以慢慢体悟到生
-
3你要记住师父的话, 两个人争,争了,烦恼起来,就算你对,你也输。 因为你是对,可是争得很辛苦, 对不对? 两个人争,你懂得退,就算你输,你也赢,因为心平气和,记住!两个人相争,就算你对,你也输,因为你很辛苦, 争得面红耳赤,你觉得你对,你赢,可是你已经输掉心平气和了, 你已经输掉清净的本性,统统输,全盘统统输。一个人碰到争执赶快退,就算你输。别人看:啊!这个人很胆小,这输了。没关系,输得心安理得, 输得解脱自在
-
23
-
1我们的心造什么因,就得什么果,谁都逃不掉,除非你有修行,以后会慢慢改变,不过也不容易!天欺人欺,因果不欺。学佛的人还是要负因果,所以我们要认命。如果你了解因果,就会接受这个因果,就不会烦恼。因果对人性的处理是绝对公平的,永远不会错。那些坏人迟早要受报应的。因果是最标准的审判官,它会还你公道。你一定要把胸量放大,上苍会两倍福报奉还给你。受委曲、受人家冤枉也不要解释。因果自然会把你调整得好好的。只要良
-
22在清朝咸丰年间,牛树梅先生担任了宁远府的知府,为官清正,政绩显赫。民众一直都说,牛知府是一位好知府,清官。可以忽然又一天就发生了地震,地震时非常巨大的,死伤了太多人。牛先生的儿子也丧生了,他自己也因为担心民生给砸伤了,行走特别不方便。他感到特别的愤慨,就托通灵师写了一篇诉文质问城隍爷,大概的意思就是指责天道不公,全城这么大,不加以保护,还让老百姓死伤无数。自己的儿子没错也丧生了,神明鉴察的有差错吗
-
1正法眼藏这个名词怎么来的呢? 佛在灵山会上拈金色花,摩诃迦叶破颜微笑,佛陀就这么说啦,这大家都看过的这一段,说:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,教外别传,不立文字,付嘱摩诃迦叶。 正法眼藏这个名词就是这么来的。简单讲,它没有语言,它没有文字,以心印心,名为传佛心印。那要传佛的心印,那无法可传。若有能传,若有所传,即成生灭。若有能悟、所悟,即成大误。没有能悟,没有所悟,契入绝对的第一义谛大空,没有能
-
2《六祖大师法宝坛经宗宝本》 13. 先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性常行平直,到如弹指便睹弥陀。 14. 世人自色身是城,眼耳鼻舌是门。外有五门,内有意门。心是地,性是王,王居心地上。性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。 15. 佛向性中作,莫向身外求。 16. 自性迷即是众生,自性觉即是佛。 17. 常行十善,天堂便至。 18. 自心地上,觉性如来放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天。 19. 自性内照三毒即除,地狱等罪
-
4平时专念阿弥陀佛,使你的定慧长生三昧,因为你修净业已经成就每天都能念佛,要以念佛为主,持咒排在第二。有些人刚好相反,持咒第一。念佛反而少,这样就颠倒了,这是不对的。要以念佛为主,若是持咒就看自己的时间,念佛就像我们在吃饭,持咒好像配菜。我们主食是饭不是菜! 一一慧律法师开示
-
80
-
2一个年轻人找到哲学家说:“我要跟你学哲学。”哲学家带他到河边,突然把他推入河里,年轻人一开始还以为哲学家和他开玩笑。 然后哲学家自己又跳入水中,将年轻人的头按入水中,年轻人拼命挣扎,用人的本能推开他的手,拼命游上岸,喘着气说:“先生,您这是干什么,你为什么要这样做?” 哲学家说:“我只想告诉你,做任何事情都必须要有绝处逢生的毅力,才能创造成就。” 人只有在走投无路的时候,才会想到求神拜佛,就如同瀑布一
-
4诵经的起源,出于印度释迦佛的时代。当时的佛经,既没有印刷本,也不用抄写本,都是靠着以口传口地口口相传。所以,佛的弟子们代佛说法,往往是他们将曾听过而已熟记的佛经背诵出来。自己要想熟记某一部佛经,也得下功夫把它背诵出来。到后来,诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作。 但是,佛教徒为何要把某一部经,诵到烂熟之后,还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢?这有两层理由。 第一、是把佛经当作一面监察我们心行标准的镜
-
4《六祖坛经》:「若见一切人恶之与善,尽皆不取不舍, 亦不染着,心如虚空,名之为大,故曰摩诃。」、「于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时,并将为空不思酬害,念念之中不思前境。若前念今念后念,念念相续不断,名为系缚。于诸法上念念不住,即无缚也。」这二段经文告诉我们,不要对善与恶作分别,对善恶要不取不舍,他人以恶对待我们,不要想着要报仇,让自己的心念保持清净无染,这样的心量是无穷大的,所反应出来的
-
65
-
17此文章是转发。天地之赏罚条律中,淫罪非常之重。劝君莫要贪欲亏心。 正文:每次给妈妈打电话,总少不了讲点儿家长里短。而离家这些年,我们的话题只有集中在共同认识的人和事上时,才会有共鸣和感慨。
-
19今年全球性的粮食危机,据小吃店老板讲米面油肉同比去年都有不小的涨幅,而且大多数的粮食出口国也在限制粮食出口,或者抬高粮食出口价格,who预计今年会有全球性的饥饿。我们国家有14亿人,每人少浪费一点就能极大的缓解危机,其实我真的希望每个中国人就今年而言,非必要情况不要出去大吃大喝,不要饮酒,多吃素食,坚决执行光盘行动。每个人尽一份力,让更多处于饥荒的人多一分口粮。也许就一块面包,一个罐头,一包泡面就能救活
-
2
-
11.儿孙自有儿孙福,应注重在品德教育,并培养他们独立自主,不可让他们养成依赖父母的习惯;儿孙乖,则后半生比较有靠;儿子不乖,则败光家产,故要用智慧来教育下一代。 2.对父母不孝是重罪;百善孝为先。 3.凡事要随缘,来就来,去就去,有伴不一定比较好,有时候是找个人来相骂(台语)而已。 4.若有家庭有小孩,重要的责任就是把小孩教育好,使其知书达礼,端正思维,并且要好好地灌输仁义礼智信,让他们能够对社会有所贡献。 5.夫妻
-
12其实,善良的人,根本不会吃亏。 人生是一盘很大的棋,你在这里迂回一下,可能就在那里蓄积了力量。福报在后面。你现在所承受的,都是你起心动念所造。你将来所拥有的,都是你当下举手投足而来。 曾子曾说:人而好善,福虽未至,祸其远矣。
-
11.自性清净时,干扰才会减少;越清净干扰就越少,人就会安稳。 2.所有的干扰都是自己召感来的,不要再胡思乱想;心性若定,干扰程度就不会那么高,就不会被人左右。 3.心智不清大多与外灵入侵有关,亦是俗话说的「卡到阴」,如开车,多一人相争扶方向盘,心智就受制,行车就不正。 4.佛与魔,功力都差不多,只是一个行正,一个行邪。 5.定静安虑得,不攀缘,干扰无从来。
-
16
-
9
-
0「天道酬勤,地道酬善,人道酬诚」,有行善积德者,上天不会亏待你。若过去世当官时曾贪污,会导致本世财库有破洞,此为天理循环,故要好好修行,多持善布施;若本世亦有为官,则不要再贪污索贿。凡走过必留下痕迹,上天从未饶过任何一位贪官,也从来未曾亏待过一位心系苍生的好人。
-
3轮回就像在操场上跑步,种善因就像是在修跑道,种恶因就是在给自己挖坑,本来我们是来了结因果,为了净化贪嗔痴慢疑的,一切的逆境和痛苦都是我们跑道上的坑,通过经受这些坑,来意识到自己心的不足,缺陷,恶习。所以需要通过了结这些因果,看看心有没有改正,有没有得到提升。如果在经历逆境和考验时发对了心,就是了结,这个坑就被修补好了,如果发错了心就又欠下新的因果,把这个坑挖深了,这就是轮回。当这一世过完,就像跑完
-
57
-
2127《了凡四训》是中国著名劝善书,是一本千古奇书,有很多人因为看了这本书而选择信佛,这本书在佛教中有举足轻重的地位。以下是《了凡四训》全本的白话文翻译。7776康峻,字重山,为人慷慨,就是在极贫困的情况下,也不忘济人利物之心。有一天,他去维扬,船行到高邮湖,天晚了。有一老人来到船上,告诉康峻「你心地善良,已经感动了上帝,明天你就会遇到好运,我有钱一两送给你作本钱,你会得到二十盒的钱。」康峻推辞不接受,老人坚持把钱留下。康峻虽不明白二十盒钱的用意,但他知道老人的话大有来头。 第二天,康峻把老人给的钱交给船夫买湖中莲藕,到维扬果然卖得银子二两。从此贩120102532502不知怎么的,我记录几年的帖子被删了!很可惜我做的不够好,但是我还会继续 今天我混沌的又一天,也希望每天都是一个新的开始! 一件好事30144128放生没有任何作用。连着放了几十袋蚯蚓。一点福报都没有。每天过的生不如死。真该早点离开人世。