商君书 第一篇 更法 第二篇 垦令 第三篇 农战 第四篇 去彊 第五篇 说民 第六篇 算地 第七篇 开塞 第八篇 壹言 第九篇 错法 第十篇 战法 第十一篇 立本 第十二篇 兵守 第十三篇 靳令 第十四篇 修权 第十五篇 徕民 第十六篇 刑约 [缺] 第十七篇 赏刑 第十八篇 画策 第十九篇 境内 第二十篇 弱民 第二十一篇 御盗 [缺] 第二十二篇 外内 第二十三篇 君臣 第二十四篇 禁使 第二十五篇 慎法 第二十六篇 定分

1.道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地始；有，名万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。 3.不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；

《鬼谷子》 序言 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国

《鬼谷子》十三篇 白话译文 注：道藏本原文未失传者，这里均略去，只有白话文。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《鬼谷子》捭阖第一　 译 文 纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化

《金刚经》 金刚般若波罗蜜经分段贯释 金刚经为一切凡圣悟心之门，了悟无明妄心，即是妙慧真心，二心同体，故曰 悟心。三界以心为主，心名为地，能印心者，究竟解脱，故又名一切凡夫入如来地 顿悟法门。惟经义深邃，倘不解如来所说义，则心地莫由证入，此读诵讲解之不可 忽也。震旦人具有大乘根性，于此经最有缘，独苦不解其义，讲者每多依文解字， 此是释字，非属解义，闻者复杂参我见，附会邪说，于心地法门，远之又远。