孔子专贴之二
孔门十哲
孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；
言语：宰我、子贡；
政事：冉有、季路；
文学：子游、子夏。
儒家五圣
儒家学派创始人孔子、颜子、曾子、子思和孟子的合称。
孔子，儒家学派的创始人，被后世尊为“至圣”；颜子，即颜渊（颜回），孔子弟子，被后世尊为“复圣”；曾子，孔子弟子，被后世尊为“宗圣”；子思，孔子之孙，曾子弟子，被后世尊为“述圣”；孟子，曾子之再传弟子，子思弟子，被后世尊为“亚圣”
孔门十哲之颜回
被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜渊配享。
唐太宗尊之为“先师”，
唐玄宗尊之为“兖公”，
宋真宗加封为“兖国公”
元文宗又尊为“兖国复圣公”
明嘉靖九年改称“复圣”
颜回 （前521 ～前481），名回，字子渊。
《说文》：“渊，回水也。”《管子》曰：水出於地而不流者，命之曰渊。
春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭 公二十一年，卒于鲁哀公十四年，少孔子三十岁。家境清寒，处于“一箪食、一瓢饮、在陋巷”（《论语·雍也第六》）的境地。然就其能有暇与父亲颜路“各异时事孔子”（《史仲 尼弟子列传》）的情况看，亦当有一定家产。颜回年十三，入孔子之门，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前....终身未仕.
性格
颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。
马骕《绎史》引《冲波传》曰：“子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回问，子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路日：‘同同之鸟。'颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？”
颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。'
颜回在其人生的第一阶段，十三岁入孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。东汉郎凯说：昔颜子“十八，天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆.[学术界尚有不同的说法]
政治志向
颜回以舜为志。《孟子·滕文公》（上）记其语，曰：“舜何人也，予何人也；有为者亦若是！”颜回苦学显然，孟子以颜回与舜、稷“同道”。颜回很赞赏舜“无为而治”，即后来儒家所倡导的以“民”为本的“王道”政治思想。
儒家八派之一
颜氏之儒
颜回通过自己讲学授徒，传授儒学六经；通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派
《显学》篇：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”
重于立德
颜回之德是颜回留给后世最丰厚，也是最不朽的文化遗产。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”颜回的不朽，在于其重立德，后世称他为“复圣”，便是对其重于立德的肯定。颜回之德的核心是“仁”，他把孔子的“仁”，落实于个人的行动中，而不是停留在口头上。颜回以其高尚的道德人格影响社会，启迪后世。
颜回死时，年龄到底多大？
《史记》云：“回年二十九，发尽白，蚤死。”
《孔子家语》记载颜回“年二十九而发尽白，三十一早死”。
《史记•列传第七•仲尼弟子》中记载颜回小孔子三十岁，照此推算，颜回死时应是41岁。
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰∶「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁；吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。
颜渊死，子哭之恸。从者曰∶子恸矣！曰∶有恸乎！非夫人之为恸而谁为！
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
评价
子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
子曰：贤哉，回也！一箪食.一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
子日：“回人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
子曰：“回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于得禄，真于持身。”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
孔子如此赞颜回：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”孔子认可说：“弗如也；吾与女弗如也。”
程颢、程颐说：“欲学圣人且须学颜子。
《论衡·讲瑞》：颜渊独知孔子圣也.
《阳明全书 送甘泉序》:颜子没而圣学亡.
《诚斋杂记》:孔子使子贡。久而不来。命弟子占。遇鼎。皆言无足不来。颜回掩口而笑。子曰。回也哂。谓赐来乎？对曰。无足者。乘舟而至也。果然。
孔子曰：“吾以女为死矣。”颜回对曰：“子在，回何敢死。”
安贫乐道，发奋苦读，生活极其俭朴，二十九岁，发尽白，齿落，三十岁深契圣道。
===============天妒英才
——————————先圣之遗风
孔门十哲
孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；
言语：宰我、子贡；
政事：冉有、季路；
文学：子游、子夏。
儒家五圣
儒家学派创始人孔子、颜子、曾子、子思和孟子的合称。
孔子，儒家学派的创始人，被后世尊为“至圣”；颜子，即颜渊（颜回），孔子弟子，被后世尊为“复圣”；曾子，孔子弟子，被后世尊为“宗圣”；子思，孔子之孙，曾子弟子，被后世尊为“述圣”；孟子，曾子之再传弟子，子思弟子，被后世尊为“亚圣”
孔门十哲之颜回
被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜渊配享。
唐太宗尊之为“先师”，
唐玄宗尊之为“兖公”，
宋真宗加封为“兖国公”
元文宗又尊为“兖国复圣公”
明嘉靖九年改称“复圣”
颜回 （前521 ～前481），名回，字子渊。
《说文》：“渊，回水也。”《管子》曰：水出於地而不流者，命之曰渊。
春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭 公二十一年，卒于鲁哀公十四年，少孔子三十岁。家境清寒，处于“一箪食、一瓢饮、在陋巷”（《论语·雍也第六》）的境地。然就其能有暇与父亲颜路“各异时事孔子”（《史仲 尼弟子列传》）的情况看，亦当有一定家产。颜回年十三，入孔子之门，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前....终身未仕.
性格
颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。
马骕《绎史》引《冲波传》曰：“子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回问，子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路日：‘同同之鸟。'颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？”
颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。'
颜回在其人生的第一阶段，十三岁入孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。东汉郎凯说：昔颜子“十八，天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆.[学术界尚有不同的说法]
政治志向
颜回以舜为志。《孟子·滕文公》（上）记其语，曰：“舜何人也，予何人也；有为者亦若是！”颜回苦学显然，孟子以颜回与舜、稷“同道”。颜回很赞赏舜“无为而治”，即后来儒家所倡导的以“民”为本的“王道”政治思想。
儒家八派之一
颜氏之儒
颜回通过自己讲学授徒，传授儒学六经；通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派
《显学》篇：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”
重于立德
颜回之德是颜回留给后世最丰厚，也是最不朽的文化遗产。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”颜回的不朽，在于其重立德，后世称他为“复圣”，便是对其重于立德的肯定。颜回之德的核心是“仁”，他把孔子的“仁”，落实于个人的行动中，而不是停留在口头上。颜回以其高尚的道德人格影响社会，启迪后世。
颜回死时，年龄到底多大？
《史记》云：“回年二十九，发尽白，蚤死。”
《孔子家语》记载颜回“年二十九而发尽白，三十一早死”。
《史记•列传第七•仲尼弟子》中记载颜回小孔子三十岁，照此推算，颜回死时应是41岁。
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰∶「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁；吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。
颜渊死，子哭之恸。从者曰∶子恸矣！曰∶有恸乎！非夫人之为恸而谁为！
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
评价
子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
子曰：贤哉，回也！一箪食.一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
子日：“回人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
子曰：“回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于得禄，真于持身。”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
孔子如此赞颜回：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”孔子认可说：“弗如也；吾与女弗如也。”
程颢、程颐说：“欲学圣人且须学颜子。
《论衡·讲瑞》：颜渊独知孔子圣也.
《阳明全书 送甘泉序》:颜子没而圣学亡.
《诚斋杂记》:孔子使子贡。久而不来。命弟子占。遇鼎。皆言无足不来。颜回掩口而笑。子曰。回也哂。谓赐来乎？对曰。无足者。乘舟而至也。果然。
孔子曰：“吾以女为死矣。”颜回对曰：“子在，回何敢死。”
安贫乐道，发奋苦读，生活极其俭朴，二十九岁，发尽白，齿落，三十岁深契圣道。
===============天妒英才
——————————先圣之遗风
