孔子专贴之二
孔门十哲
孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生
德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;
言语:宰我、子贡;
政事:冉有、季路;
文学:子游、子夏。
儒家五圣
儒家学派创始人孔子、颜子、曾子、子思和孟子的合称。
孔子,儒家学派的创始人,被后世尊为“至圣”;颜子,即颜渊(颜回),孔子弟子,被后世尊为“复圣”;曾子,孔子弟子,被后世尊为“宗圣”;子思,孔子之孙,曾子弟子,被后世尊为“述圣”;孟子,曾子之再传弟子,子思弟子,被后世尊为“亚圣”
孔门十哲之颜回
被列为七十二贤之首,有时祭孔时独以颜渊配享。
唐太宗尊之为“先师”,
唐玄宗尊之为“兖公”,
宋真宗加封为“兖国公”
元文宗又尊为“兖国复圣公”
明嘉靖九年改称“复圣”
颜回 (前521 ~前481),名回,字子渊。
《说文》:“渊,回水也。”《管子》曰:水出於地而不流者,命之曰渊。
春秋末年鲁国(今山东曲阜)人。生于鲁昭 公二十一年,卒于鲁哀公十四年,少孔子三十岁。家境清寒,处于“一箪食、一瓢饮、在陋巷”(《论语·雍也第六》)的境地。然就其能有暇与父亲颜路“各异时事孔子”(《史仲 尼弟子列传》)的情况看,亦当有一定家产。颜回年十三,入孔子之门,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加,宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢,三国魏正始年间将此举定为制度以来,历代统冶者封赠有加,无不尊奉颜子。
公元前481年,颜回先孔子而去世,葬于鲁城东防山前....终身未仕.
性格
颜回刚入孔门时,在弟子中年龄最小,性格又内向,沉默寡言,才智较少外露,有人便觉得他有些愚。
马骕《绎史》引《冲波传》曰:“子路、颜回浴于洙水,见五色鸟,颜回问,子路曰:“荧荧之鸟。”后日,颜回与子路又浴于泗水,更见前鸟,复问由:“识此鸟否?”子路日:‘同同之鸟。'颜回曰:“何一鸟而二名?”子路曰:“譬如丝绡,煮之则为帛,染之则为皂。一鸟二名,不亦宜乎?”
颜回的忠厚与内向,掩盖了他的聪颖善思,就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过一段时间的深入观察了解,孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载:“子曰:‘吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。'
颜回在其人生的第一阶段,十三岁入孔门,用了大约六年的时间,其学业基本已成。东汉郎凯说:昔颜子“十八,天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚,二十岁与戴氏完婚,二十一岁生子颜歆.[学术界尚有不同的说法]
政治志向
颜回以舜为志。《孟子·滕文公》(上)记其语,曰:“舜何人也,予何人也;有为者亦若是!”颜回苦学显然,孟子以颜回与舜、稷“同道”。颜回很赞赏舜“无为而治”,即后来儒家所倡导的以“民”为本的“王道”政治思想。
儒家八派之一
颜氏之儒
颜回通过自己讲学授徒,传授儒学六经;通过协助孔子整理古代典籍,逐渐扩大了自己的影响,形成了儒家的一个宗派
《显学》篇:“自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”
重于立德
颜回之德是颜回留给后世最丰厚,也是最不朽的文化遗产。《左传·襄公二十四年》:“豹闻之,大上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。”颜回的不朽,在于其重立德,后世称他为“复圣”,便是对其重于立德的肯定。颜回之德的核心是“仁”,他把孔子的“仁”,落实于个人的行动中,而不是停留在口头上。颜回以其高尚的道德人格影响社会,启迪后世。
颜回死时,年龄到底多大?
《史记》云:“回年二十九,发尽白,蚤死。”
《孔子家语》记载颜回“年二十九而发尽白,三十一早死”。
《史记•列传第七•仲尼弟子》中记载颜回小孔子三十岁,照此推算,颜回死时应是41岁。
颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰∶「才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁;吾不徒行,以为之椁,以吾从大夫之后,不可徒行也。
颜渊死,子哭之恸。从者曰∶子恸矣!曰∶有恸乎!非夫人之为恸而谁为!
颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”
孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲。”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡。”
评价
子曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”
子曰:贤哉,回也!一箪食.一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!
子日:“回人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
子曰:“回有君子之道四焉。强于行义,弱于受谏,怵于得禄,真于持身。”
子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
孔子如此赞颜回:“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣”
子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”孔子认可说:“弗如也;吾与女弗如也。”
程颢、程颐说:“欲学圣人且须学颜子。
《论衡·讲瑞》:颜渊独知孔子圣也.
《阳明全书 送甘泉序》:颜子没而圣学亡.
《诚斋杂记》:孔子使子贡。久而不来。命弟子占。遇鼎。皆言无足不来。颜回掩口而笑。子曰。回也哂。谓赐来乎?对曰。无足者。乘舟而至也。果然。
孔子曰:“吾以女为死矣。”颜回对曰:“子在,回何敢死。”
安贫乐道,发奋苦读,生活极其俭朴,二十九岁,发尽白,齿落,三十岁深契圣道。
===============天妒英才
——————————先圣之遗风
孔门十哲
孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生
德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;
言语:宰我、子贡;
政事:冉有、季路;
文学:子游、子夏。
儒家五圣
儒家学派创始人孔子、颜子、曾子、子思和孟子的合称。
孔子,儒家学派的创始人,被后世尊为“至圣”;颜子,即颜渊(颜回),孔子弟子,被后世尊为“复圣”;曾子,孔子弟子,被后世尊为“宗圣”;子思,孔子之孙,曾子弟子,被后世尊为“述圣”;孟子,曾子之再传弟子,子思弟子,被后世尊为“亚圣”
孔门十哲之颜回
被列为七十二贤之首,有时祭孔时独以颜渊配享。
唐太宗尊之为“先师”,
唐玄宗尊之为“兖公”,
宋真宗加封为“兖国公”
元文宗又尊为“兖国复圣公”
明嘉靖九年改称“复圣”
颜回 (前521 ~前481),名回,字子渊。
《说文》:“渊,回水也。”《管子》曰:水出於地而不流者,命之曰渊。
春秋末年鲁国(今山东曲阜)人。生于鲁昭 公二十一年,卒于鲁哀公十四年,少孔子三十岁。家境清寒,处于“一箪食、一瓢饮、在陋巷”(《论语·雍也第六》)的境地。然就其能有暇与父亲颜路“各异时事孔子”(《史仲 尼弟子列传》)的情况看,亦当有一定家产。颜回年十三,入孔子之门,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加,宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢,三国魏正始年间将此举定为制度以来,历代统冶者封赠有加,无不尊奉颜子。
公元前481年,颜回先孔子而去世,葬于鲁城东防山前....终身未仕.
性格
颜回刚入孔门时,在弟子中年龄最小,性格又内向,沉默寡言,才智较少外露,有人便觉得他有些愚。
马骕《绎史》引《冲波传》曰:“子路、颜回浴于洙水,见五色鸟,颜回问,子路曰:“荧荧之鸟。”后日,颜回与子路又浴于泗水,更见前鸟,复问由:“识此鸟否?”子路日:‘同同之鸟。'颜回曰:“何一鸟而二名?”子路曰:“譬如丝绡,煮之则为帛,染之则为皂。一鸟二名,不亦宜乎?”
颜回的忠厚与内向,掩盖了他的聪颖善思,就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过一段时间的深入观察了解,孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载:“子曰:‘吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。'
颜回在其人生的第一阶段,十三岁入孔门,用了大约六年的时间,其学业基本已成。东汉郎凯说:昔颜子“十八,天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚,二十岁与戴氏完婚,二十一岁生子颜歆.[学术界尚有不同的说法]
政治志向
颜回以舜为志。《孟子·滕文公》(上)记其语,曰:“舜何人也,予何人也;有为者亦若是!”颜回苦学显然,孟子以颜回与舜、稷“同道”。颜回很赞赏舜“无为而治”,即后来儒家所倡导的以“民”为本的“王道”政治思想。
儒家八派之一
颜氏之儒
颜回通过自己讲学授徒,传授儒学六经;通过协助孔子整理古代典籍,逐渐扩大了自己的影响,形成了儒家的一个宗派
《显学》篇:“自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”
重于立德
颜回之德是颜回留给后世最丰厚,也是最不朽的文化遗产。《左传·襄公二十四年》:“豹闻之,大上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。”颜回的不朽,在于其重立德,后世称他为“复圣”,便是对其重于立德的肯定。颜回之德的核心是“仁”,他把孔子的“仁”,落实于个人的行动中,而不是停留在口头上。颜回以其高尚的道德人格影响社会,启迪后世。
颜回死时,年龄到底多大?
《史记》云:“回年二十九,发尽白,蚤死。”
《孔子家语》记载颜回“年二十九而发尽白,三十一早死”。
《史记•列传第七•仲尼弟子》中记载颜回小孔子三十岁,照此推算,颜回死时应是41岁。
颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰∶「才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁;吾不徒行,以为之椁,以吾从大夫之后,不可徒行也。
颜渊死,子哭之恸。从者曰∶子恸矣!曰∶有恸乎!非夫人之为恸而谁为!
颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”
孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲。”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡。”
评价
子曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”
子曰:贤哉,回也!一箪食.一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!
子日:“回人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
子曰:“回有君子之道四焉。强于行义,弱于受谏,怵于得禄,真于持身。”
子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
孔子如此赞颜回:“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣”
子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”孔子认可说:“弗如也;吾与女弗如也。”
程颢、程颐说:“欲学圣人且须学颜子。
《论衡·讲瑞》:颜渊独知孔子圣也.
《阳明全书 送甘泉序》:颜子没而圣学亡.
《诚斋杂记》:孔子使子贡。久而不来。命弟子占。遇鼎。皆言无足不来。颜回掩口而笑。子曰。回也哂。谓赐来乎?对曰。无足者。乘舟而至也。果然。
孔子曰:“吾以女为死矣。”颜回对曰:“子在,回何敢死。”
安贫乐道,发奋苦读,生活极其俭朴,二十九岁,发尽白,齿落,三十岁深契圣道。
===============天妒英才
——————————先圣之遗风