北静王水溶与林黛玉的缘份纠葛
在中国的传统文化中，不论是宗教还是文学作品，都主张人的姻缘际遇都是前世种下的因果决定的。红楼梦秉持这种观点，在第五回红楼梦唱曲第十四首《收尾．飞鸟各投林》中就写有“冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定”这样的观点。
有个佛教的传说，南京城里有个裁缝，结了婚没有几年，他老婆跟一个货郎跑了。他很爱他的老婆，千辛万苦的找寻好多年，最终找到她也无法再续前缘。他路过寒山寺脚下，遇到一个和尚，将自己的遭遇讲给和尚听，和尚给他一面镜子，他看到镜子里面洪水滔天，洪水中有个女尸，一个秀才模样的人跳下水把女尸弄上来，但没有钱安葬她，就走了。后来有个樵夫走这过，买了一副薄棺材，把女尸埋了。和尚告诉这个裁缝：这一切都是缘分，五十年前，有一个女子跳水而亡，你把她从水中救起，让她不至于葬身鱼腹，因此这世她做你三年妻子来报恩。而那个货郎却是出银子把她入殓的樵夫，因此后半生她注定要与已经转世为货郎的樵夫相依为命。
红楼梦神话设计里，绛株仙子下凡是要对神瑛侍者还泪报恩的，但怎么还泪报恩？看看中国传统文化，传统宗教里界定的偿还前世的恩情的惯常做法，原来主要是应该以姻缘的形式报答别人的恩惠。按照神瑛侍者对绛株仙草的恩情，绛珠草之所以没有枯死，反倒修成人形，位列仙班，获得永生，主要是因为神瑛侍者每日以甘露灌溉得来的，绛株仙草此生此世必须对神瑛侍者以身相许，嫁给他，这恩才能报得了。所以根据这样的宗教神话逻辑，红楼梦小说里，林黛玉最终应该会嫁给神瑛侍者，而不会是嫁给与她没有任何前世瓜葛的别的什么人，如青埂峰下的那块顽石贾宝玉。
那么，红楼梦里谁才会是神瑛侍者呢？我以为要看林黛玉后来是嫁给了谁，谁就是神瑛侍者。林黛玉的婚姻对象肯定不是贾宝玉，因为之前《枉凝眉》已经交代的很清楚，宝黛恋最后会心事终虚化。可见林黛玉没有嫁给贾宝玉，而应该是嫁给了别的人，那位神瑛侍者下凡的正身。
认真读原著，书中其实一直都在不断暗示读者：北静王水溶才是真正的神瑛侍者转世，人家才是林黛玉的真命天子。所以，林黛玉的姻缘对象也肯定不是贾宝玉，而应该是北静王水溶。第十五回开篇写宝玉与北静王相见的情景：
宝玉举目见北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。宝玉忙抢上来参见，水溶连忙从轿内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。水溶笑道：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。”
两位俊秀脱俗的年轻男子，初相见时都印象上佳，彼此赞叹，这般情景赏心悦目，气氛和美，但正是在此处，出现了一条耐人寻味的批语——靖本眉批：“伤心笔。”但是直到八十回结束，我们也没见到宝玉与北静王之间有何值得伤心之处。于是不妨大胆假设：若日后宝玉与北静王之间因为林黛玉有了感情或姻缘纠葛，却因为某些变故导致悲剧性结局，再回顾这初见时的和美景象，岂不伤心？
蒙府本脂砚斋在“贾宝玉路谒北静王”一回旁批道：“宝玉见北静王水溶，是为后文之伏线。”可见后文中水溶自有重头戏。曹雪芹从不写废话，思维缜密处处伏笔，每一个人的出场都不会无缘无故，每一句话的道出都不是空穴来风。水溶在第十五回中虽然只出现了几分钟，但却惊艳绝伦，气度不凡，言辞高妙。《红楼梦》有个特点，但凡肯舍点笔墨来描写外貌衣着的人物都一定极其重要，红楼梦如此隆重描写水溶怎么会只露一次脸？可惜高鹗不懂，将这个人物写丢了。关于水溶，曹雪芹一定会浓墨重彩地写。
在《红楼梦》前八十回里，北静王和林黛玉并无直接的关系，但有好几次间接的联系，仔细分析一下这几次间接联系，会发现内涵十分丰富。
第一次，《红楼梦》第十五回，在秦可卿出殡的路上，贾宝玉碰到北静王。二人一见如故，惺惺相惜。北静王遂将一串鹡鸰香念珠送给了宝玉。后来，贾宝玉又将鹡鸰香念珠转赠林黛玉，哪料到林黛玉却说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”脂砚斋在后面夹批道：“略一点黛玉性情，赶忙收住，正留为后文地步。”可见一定有后文。
与这个段子能形成对比的，就是宝玉曾转送蒋玉菡的东西给花袭人。
第二十八回：宝玉听说，方想起那条汗巾子原是袭人的，不该给人才是，心里后悔，口里说不出来，只得笑道：“我赔你一条罢。”袭人听了，点头叹道：“我就知道又干这些事！也不该拿着我的东西给那起混账人去。也难为你，心里没个算计儿。”……袭人忙一顿把解下来，说道：“我不稀罕这行子，趁早儿拿了去！”宝玉见他如此，只得委婉解劝了一回。袭人无法，只得系在腰里。
请注意，这里花袭人一开始也不肯接受蒋玉菡的东西，还骂他是混账人。但是，在宝玉的劝解下，花袭人接受了宝玉的转赠，这跟黛玉一开始不肯接受北静王的东西还骂他臭男人何其相似。
贾宝玉分别对袭人与黛玉的这两次转赠，其一正一反，一明一暗，一喜一悲的表现手法，正符合了雪芹“一喉两声，一手二牍”的写作风格。宝玉将蒋玉涵所赠汗巾系在袭人腰里，由此牵出日后蒋玉菡与花袭人的一段姻缘。而黛玉却拒绝宝玉转赠的北静王的东西，很可能预示林黛玉日后会拒嫁北静王。
第二次，第四十三回，凤姐生日，贾府全家热闹聚会，贾宝玉却跑出城到水月庵去偷祭一位神秘女子，回来后对大家撒谎说：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”
可是偏偏这时候，是众人在看戏，这时戏上演的戏目是《荆钗记》，大家正看到《男祭》这一出上，黛玉便和宝钗说了一段很有意思的话：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么!俗语说，‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”
这就跟林黛玉扯上了关系，这边看的戏和那边做的事如出一辙，这是典型的旁证，通融，借机，暗示，伏线之法。你看黛玉说王十朋的口气，俨然是在评价水溶哭亡妃、宝玉祭神秘女子呢。暗示这部剧的相关情节会影射小说后来剧情发展，与《荆钗记》将有相似的元素。
《荆钗记》剧情，书生王十朋幼年丧父，家道清贫，与母亲相依为命。贡元钱流行见王聪明好学，为人正派，便将自己与前妻所生的女儿玉莲许配给王十朋。试期来临，王十朋便告别母亲与妻子，上京应试，得中状元，授江西饶州佥判。丞相万俟见十朋才貌双全，欲招他为婿。十朋不从。万俟恼羞成怒，将十朋改调广东潮阳任佥判。十朋离京赴任前托承局带回一封家书。不料信被随十朋至京的孙汝权骗走，加以篡改，诈称十朋已入赘相府，让玉莲另嫁他人。孙汝权回到温州后，即找玉莲继母，逼玉莲嫁给汝权。玉莲誓死不从，投江殉节。幸被新任福建巡抚钱载和救起，收为义女，带至任所。而十朋在赴任前接取母亲与妻子来京城，听说玉莲投江而亡，十分悲恸。五年后，王十朋调任吉安太守，而钱载和也升任两广巡抚，赴任途中路过吉安府，王十朋前去码头拜谒。当钱载和知道了王十朋就是玉莲的丈夫后，就在船上设宴，使十朋与玉莲得以团圆。
这部戏的关键之处在于钱玉莲被富家逼婚，投水自尽，王十朋以为妻子已经死去，于是临水祭奠。曹雪芹巧妙地把水溶哭亡妃、宝玉祭神秘美女、女主角林黛玉评论王十朋祭亡妻这几个事件联系在一起，似乎影射林黛玉将遭遇与钱玉莲相似的命运：被人逼婚，宁死不从，却最终获救。贾宝玉不知黛玉其实没死，会如王十朋一样，在很长一段时间内陷入悲痛的境地。
第三次，第四十五回金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词。
宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样。你喜欢这个，我也弄一套来送你。别的都罢了，唯有这斗笠有趣，竟是活的。上头的这顶儿是活的，冬天下雪，带上帽子，就把竹信子抽了，去下顶子来，只剩了这圈子。下雪时男女都戴得，我送你一顶，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”
在这里，与林黛玉第一次不肯接受北静王的东西还骂他臭男人相比，当宝玉准备第二次提议要将北静王的蓑衣斗笠送给黛玉时，至少黛玉的表现已经不是很抗拒了。那么林黛玉后来究竟有没有嫁给北静王？尽管书里面几乎找不到直接线索，但是间接线索却非常多。
例如，第十六回，凤姐道：“……也因姨妈看着香菱模样儿好还是末则，其为人行事，却又比别的女孩子不同，温柔安静，差不多的主子姑娘也跟他不上呢，故此摆酒请客的费事，明堂正道的与他作了妾。”
我们知道，《红楼梦》太虚幻境里金陵十二钗判词中，林黛玉位于正册之首，香菱位于副册之首，说明香菱就是黛玉之副。香菱者，香林也；香菱的判词有“根并荷花一茎香”，而林黛玉在寿怡红夜宴上抽中的花签是芙蓉，即荷花。可见香菱是黛玉的影子，香菱的遭遇就是林黛玉命运的预演。香菱明公正道地与薛蟠做了妾，据此推测林黛玉的结局，最后也是明堂正道地给某人做了妾。
贾宝玉转赠了蒋玉菡的东西给花袭人，红楼梦里花袭人的判词就预示了花袭人最终嫁蒋玉菡。同样的道理，贾宝玉两次要转赠北静王的东西给林黛玉，究竟预示着什么呢？似乎预示林黛玉与北静王将发生感情纠葛，甚至成就其姻缘。黛玉和袭人，宝玉生命中最重要的两个女人，在冥冥中，竟由他自己的手，以一种雷同的象征手法，转交给了他所结交的两个男人，这剧情够狗血而残忍。当所有的结局尘埃落定，再回望来路，不免令人目瞪口呆，充满了荒诞感。
“分离聚合皆前定”，命运不为所动，没有因为宝黛之间生发了真情而网开一面，依然按照原先的剧本一步步上演，北静王赠珠便是这不动声色的开端。宝玉不会知道，他糊里糊涂间竟然向爱人传递了他人信物，做了一次媒人。而黛玉更不会知道，她嘴里的这个“臭男人”，正是她未来的夫婿。
在中国的传统文化中，不论是宗教还是文学作品，都主张人的姻缘际遇都是前世种下的因果决定的。红楼梦秉持这种观点，在第五回红楼梦唱曲第十四首《收尾．飞鸟各投林》中就写有“冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定”这样的观点。
有个佛教的传说，南京城里有个裁缝，结了婚没有几年，他老婆跟一个货郎跑了。他很爱他的老婆，千辛万苦的找寻好多年，最终找到她也无法再续前缘。他路过寒山寺脚下，遇到一个和尚，将自己的遭遇讲给和尚听，和尚给他一面镜子，他看到镜子里面洪水滔天，洪水中有个女尸，一个秀才模样的人跳下水把女尸弄上来，但没有钱安葬她，就走了。后来有个樵夫走这过，买了一副薄棺材，把女尸埋了。和尚告诉这个裁缝：这一切都是缘分，五十年前，有一个女子跳水而亡，你把她从水中救起，让她不至于葬身鱼腹，因此这世她做你三年妻子来报恩。而那个货郎却是出银子把她入殓的樵夫，因此后半生她注定要与已经转世为货郎的樵夫相依为命。
红楼梦神话设计里，绛株仙子下凡是要对神瑛侍者还泪报恩的，但怎么还泪报恩？看看中国传统文化，传统宗教里界定的偿还前世的恩情的惯常做法，原来主要是应该以姻缘的形式报答别人的恩惠。按照神瑛侍者对绛株仙草的恩情，绛珠草之所以没有枯死，反倒修成人形，位列仙班，获得永生，主要是因为神瑛侍者每日以甘露灌溉得来的，绛株仙草此生此世必须对神瑛侍者以身相许，嫁给他，这恩才能报得了。所以根据这样的宗教神话逻辑，红楼梦小说里，林黛玉最终应该会嫁给神瑛侍者，而不会是嫁给与她没有任何前世瓜葛的别的什么人，如青埂峰下的那块顽石贾宝玉。
那么，红楼梦里谁才会是神瑛侍者呢？我以为要看林黛玉后来是嫁给了谁，谁就是神瑛侍者。林黛玉的婚姻对象肯定不是贾宝玉，因为之前《枉凝眉》已经交代的很清楚，宝黛恋最后会心事终虚化。可见林黛玉没有嫁给贾宝玉，而应该是嫁给了别的人，那位神瑛侍者下凡的正身。
认真读原著，书中其实一直都在不断暗示读者：北静王水溶才是真正的神瑛侍者转世，人家才是林黛玉的真命天子。所以，林黛玉的姻缘对象也肯定不是贾宝玉，而应该是北静王水溶。第十五回开篇写宝玉与北静王相见的情景：
宝玉举目见北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。宝玉忙抢上来参见，水溶连忙从轿内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。水溶笑道：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。”
两位俊秀脱俗的年轻男子，初相见时都印象上佳，彼此赞叹，这般情景赏心悦目，气氛和美，但正是在此处，出现了一条耐人寻味的批语——靖本眉批：“伤心笔。”但是直到八十回结束，我们也没见到宝玉与北静王之间有何值得伤心之处。于是不妨大胆假设：若日后宝玉与北静王之间因为林黛玉有了感情或姻缘纠葛，却因为某些变故导致悲剧性结局，再回顾这初见时的和美景象，岂不伤心？
蒙府本脂砚斋在“贾宝玉路谒北静王”一回旁批道：“宝玉见北静王水溶，是为后文之伏线。”可见后文中水溶自有重头戏。曹雪芹从不写废话，思维缜密处处伏笔，每一个人的出场都不会无缘无故，每一句话的道出都不是空穴来风。水溶在第十五回中虽然只出现了几分钟，但却惊艳绝伦，气度不凡，言辞高妙。《红楼梦》有个特点，但凡肯舍点笔墨来描写外貌衣着的人物都一定极其重要，红楼梦如此隆重描写水溶怎么会只露一次脸？可惜高鹗不懂，将这个人物写丢了。关于水溶，曹雪芹一定会浓墨重彩地写。
在《红楼梦》前八十回里，北静王和林黛玉并无直接的关系，但有好几次间接的联系，仔细分析一下这几次间接联系，会发现内涵十分丰富。
第一次，《红楼梦》第十五回，在秦可卿出殡的路上，贾宝玉碰到北静王。二人一见如故，惺惺相惜。北静王遂将一串鹡鸰香念珠送给了宝玉。后来，贾宝玉又将鹡鸰香念珠转赠林黛玉，哪料到林黛玉却说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”脂砚斋在后面夹批道：“略一点黛玉性情，赶忙收住，正留为后文地步。”可见一定有后文。
与这个段子能形成对比的，就是宝玉曾转送蒋玉菡的东西给花袭人。
第二十八回：宝玉听说，方想起那条汗巾子原是袭人的，不该给人才是，心里后悔，口里说不出来，只得笑道：“我赔你一条罢。”袭人听了，点头叹道：“我就知道又干这些事！也不该拿着我的东西给那起混账人去。也难为你，心里没个算计儿。”……袭人忙一顿把解下来，说道：“我不稀罕这行子，趁早儿拿了去！”宝玉见他如此，只得委婉解劝了一回。袭人无法，只得系在腰里。
请注意，这里花袭人一开始也不肯接受蒋玉菡的东西，还骂他是混账人。但是，在宝玉的劝解下，花袭人接受了宝玉的转赠，这跟黛玉一开始不肯接受北静王的东西还骂他臭男人何其相似。
贾宝玉分别对袭人与黛玉的这两次转赠，其一正一反，一明一暗，一喜一悲的表现手法，正符合了雪芹“一喉两声，一手二牍”的写作风格。宝玉将蒋玉涵所赠汗巾系在袭人腰里，由此牵出日后蒋玉菡与花袭人的一段姻缘。而黛玉却拒绝宝玉转赠的北静王的东西，很可能预示林黛玉日后会拒嫁北静王。
第二次，第四十三回，凤姐生日，贾府全家热闹聚会，贾宝玉却跑出城到水月庵去偷祭一位神秘女子，回来后对大家撒谎说：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”
可是偏偏这时候，是众人在看戏，这时戏上演的戏目是《荆钗记》，大家正看到《男祭》这一出上，黛玉便和宝钗说了一段很有意思的话：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么!俗语说，‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”
这就跟林黛玉扯上了关系，这边看的戏和那边做的事如出一辙，这是典型的旁证，通融，借机，暗示，伏线之法。你看黛玉说王十朋的口气，俨然是在评价水溶哭亡妃、宝玉祭神秘女子呢。暗示这部剧的相关情节会影射小说后来剧情发展，与《荆钗记》将有相似的元素。
《荆钗记》剧情，书生王十朋幼年丧父，家道清贫，与母亲相依为命。贡元钱流行见王聪明好学，为人正派，便将自己与前妻所生的女儿玉莲许配给王十朋。试期来临，王十朋便告别母亲与妻子，上京应试，得中状元，授江西饶州佥判。丞相万俟见十朋才貌双全，欲招他为婿。十朋不从。万俟恼羞成怒，将十朋改调广东潮阳任佥判。十朋离京赴任前托承局带回一封家书。不料信被随十朋至京的孙汝权骗走，加以篡改，诈称十朋已入赘相府，让玉莲另嫁他人。孙汝权回到温州后，即找玉莲继母，逼玉莲嫁给汝权。玉莲誓死不从，投江殉节。幸被新任福建巡抚钱载和救起，收为义女，带至任所。而十朋在赴任前接取母亲与妻子来京城，听说玉莲投江而亡，十分悲恸。五年后，王十朋调任吉安太守，而钱载和也升任两广巡抚，赴任途中路过吉安府，王十朋前去码头拜谒。当钱载和知道了王十朋就是玉莲的丈夫后，就在船上设宴，使十朋与玉莲得以团圆。
这部戏的关键之处在于钱玉莲被富家逼婚，投水自尽，王十朋以为妻子已经死去，于是临水祭奠。曹雪芹巧妙地把水溶哭亡妃、宝玉祭神秘美女、女主角林黛玉评论王十朋祭亡妻这几个事件联系在一起，似乎影射林黛玉将遭遇与钱玉莲相似的命运：被人逼婚，宁死不从，却最终获救。贾宝玉不知黛玉其实没死，会如王十朋一样，在很长一段时间内陷入悲痛的境地。
第三次，第四十五回金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词。
宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样。你喜欢这个，我也弄一套来送你。别的都罢了，唯有这斗笠有趣，竟是活的。上头的这顶儿是活的，冬天下雪，带上帽子，就把竹信子抽了，去下顶子来，只剩了这圈子。下雪时男女都戴得，我送你一顶，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”
在这里，与林黛玉第一次不肯接受北静王的东西还骂他臭男人相比，当宝玉准备第二次提议要将北静王的蓑衣斗笠送给黛玉时，至少黛玉的表现已经不是很抗拒了。那么林黛玉后来究竟有没有嫁给北静王？尽管书里面几乎找不到直接线索，但是间接线索却非常多。
例如，第十六回，凤姐道：“……也因姨妈看着香菱模样儿好还是末则，其为人行事，却又比别的女孩子不同，温柔安静，差不多的主子姑娘也跟他不上呢，故此摆酒请客的费事，明堂正道的与他作了妾。”
我们知道，《红楼梦》太虚幻境里金陵十二钗判词中，林黛玉位于正册之首，香菱位于副册之首，说明香菱就是黛玉之副。香菱者，香林也；香菱的判词有“根并荷花一茎香”，而林黛玉在寿怡红夜宴上抽中的花签是芙蓉，即荷花。可见香菱是黛玉的影子，香菱的遭遇就是林黛玉命运的预演。香菱明公正道地与薛蟠做了妾，据此推测林黛玉的结局，最后也是明堂正道地给某人做了妾。
贾宝玉转赠了蒋玉菡的东西给花袭人，红楼梦里花袭人的判词就预示了花袭人最终嫁蒋玉菡。同样的道理，贾宝玉两次要转赠北静王的东西给林黛玉，究竟预示着什么呢？似乎预示林黛玉与北静王将发生感情纠葛，甚至成就其姻缘。黛玉和袭人，宝玉生命中最重要的两个女人，在冥冥中，竟由他自己的手，以一种雷同的象征手法，转交给了他所结交的两个男人，这剧情够狗血而残忍。当所有的结局尘埃落定，再回望来路，不免令人目瞪口呆，充满了荒诞感。
“分离聚合皆前定”，命运不为所动，没有因为宝黛之间生发了真情而网开一面，依然按照原先的剧本一步步上演，北静王赠珠便是这不动声色的开端。宝玉不会知道，他糊里糊涂间竟然向爱人传递了他人信物，做了一次媒人。而黛玉更不会知道，她嘴里的这个“臭男人”，正是她未来的夫婿。
