首先是第一句“脉数中 菩提心过入者 一切中者 空也谓阿伐都”我觉得应该是这样断句

密宗认为，人体与生俱来虽有七万二千脉，但最主要的有三脉，即中脉、左脉和右脉，其中又以中脉为最重要。此三脉被称为所有脉之“母脉”，而中脉则被称为“众生命脉”、“成佛之脉”。
从中脉之命名可知其重要性。中脉之名甚多，或从梵、藏文音译，或就意释，或取象形，或因用显。如译名为“阿瓦都帝”，这个就比较像“阿伐都”的另一中音译版本，意为能生俱生智；

而在《密藏三脉七轮》里有这样的描述“气不入中脉，而说得证菩提者，绝无是处。”意思就是：一个行者，如果没有把注意力完全从身体撤回至中脉，却非要说自己有所证悟的话，那绝对是不对的。

所以第一句的翻译可能是∶“脉，是觉悟通过进入的地方，而这所有脉数里，‘是’那个中脉，能生俱生智的东西”

第二句“至风之口 合说九门住 谓者 ”

第二句的意思可能是“狂风呼出的孔窍，合起来说就是有情众生所居所存的地方”

第三句是最抽象的一句，首先我觉得这句话不全，然后有些词好像字序调换了，所以应该是这样的“（）之轮化 底下三角 之谓 清净法界 融 ......”

“化轮”我怀疑是“轮化”的字序颠倒，而轮化的意思是轮回，但缺了主语，所以也不知道是什么的轮回
“底下三角”应该指的是佛教的三个基础原理“戒、定、慧”
“清净法界”佛所证悟的真实体性。
“融”在这里应该是指圆满

所以第三句是“在......的轮回中，通过戒定慧的原理证悟真实的体悟，......得以圆满”

第四句“种字 谓者 瞿 我字红 顶轮中 列作之”

“种字”，种子字，又作种字，是指密教中，表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字。
“瞿”指“瞿昙”也作“乔达摩”，也就是释迦摩尼，佛教之祖；也可代指佛教，例如“瞿聃”就指佛教和道教
这里的“字”可能有表述
“红”包括后面的“黄”我觉得可能是某种具有象征意义的东西，佛教七色倒是有不同的释义，但太多了，这里不知道哪个合适，红有祈福许愿广结善缘的意思，黄有增长福德开发智慧的意思，但我觉得放进去理不通
顶轮”是密宗“三脉七轮”中“七轮”里的第一轮。从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿幼小时会跳动的部位。这一轮的作用是“了悟”

所以这第四句可能的翻译是“说梵语真言的是世尊，我却想表达的是‘红’（？），已在了悟之顶轮中一一列举写出”（怪！）

最后一句也很难懂，“芦 我字黄男人是故”