比如说，地上能长草，不是地里本身能自动长草，而是对应的地方，其温度，湿度，草种都齐备了，在那块地上，草就萌生出来了。这些温度，湿度，草种，都是外来的东西，不是那块地本身的东西。是风出来的，是水流过来的，这些东西能过来，是天上的力量推送过来的，所以天生地，或者叫地法天。

不是，这不是第一句话啊。
有物混成，才是第一句，定义的非常清楚，宇宙是一件混在一起的“物”。

“道”是老子对自然万物以及人类王朝的种种规律总结之后的高度抽象。
老子试图找一个能普遍适应的、高度凝练的、概括一切的理论框架。“道”就是这个理论框架的最核心概念。
“先天地生”是老子对“道”在时间维度上特征的赋予。如果没有这个赋予，又怎能说“道”是一种囊括一切的概念呢？又怎能把“道”拉到“万物之母”的高度呢？毕竟在现实经验上，“母”的定义一定先于“子”。
找到这个“道”概念之后，老李头就可以老李卖瓜，自卖自夸了。通过各种章节“XXX（道的特性），是以圣人YYY”来兜售老李头的“帝王术”（理想的社会状态、圣人人格、治国策略等等一整套组合拳）。通过圣人学习实践“道”种种老李头赋予的特征，来实现“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”天下安定和谐、百姓自正自富的局面。
老李老李，天下第一忽悠。

佛教不是有个“三世轮回”吗？这一章就是。你可以在这里任意发挥，来自证你的觉悟。

要会人法天地。

有没有可能你对天地理解错了

我对道德经首章的这句话是这样标点的：
【无，名天地之始】。（这里的“无”是对“道”的另一种表达，“无”就是“道”）
这是老子对道的形容，是一种文学修辞表达，是形容，是比喻。
意思是说“道”是穷尽一生也追寻不到的，“道”是抽象的，“道”是形而上的，是看不见摸不着的。
那老子是怎么形容比喻的？
用时间和空间来形容比喻，【无，名天地之始】是说道是产生于时间的开始之时的，道是产生于空间的开始之时的。
那这个时间的开始之时能找到吗？空间的开始之时能找到吗？
当然找不到了！
以此来比喻“道”是抽象的，是形而上的。

宇宙大爆炸就因为“道”所以先天地生没毛病

这天地不是指外界天地，指玄生，大天地之内小天地。在朝廷，君王为天，臣为子。臣在家亦为天，臣下为子。老子讲这个世界如内外天地一般，里面还有天地，即玄生。地球，太阳系，银河系。老子很早就意识到万物的存在状态。物与物的关系。建立朝廷的架构。

没有规矩，不成方圆

地能长艹

不知天高地厚、却自以为是、好好地猜吧！

@，片片，你怎么老是喜欢说风凉话。有啥本事，你就亮出来。

自然的（无和有）运行，以德求一，产生道。道的运行，以德求一产生天。天的运行，以德求一，产生地。先天地生。后自然生。五物，自然，道，天，地，人。