克往往是这样开始话题的：人有无可能达到心灵的自由…… 这区别于，人能否必然到达，以及接下来“怎么”才能逐步达到（等同于有没有人目前到达了）…… 有些人认为，这是不是等于说，如果想客观的聆听克的语言，那就是人永远不要去问“如何”？ 否则你不是必然的要问到“如何”，或者独断的说“人已然到达了”，或介于其中。 前者是“欲望”，后者是“欺骗”，不问“如何”本身则是“逃避”。 “直面实相”的概念，来源于人【发现】

第一阶段 闭目静卧，用意识去观察身体，但不要有任何限制，你可以主动去感受，从头到脚，再从皮肤到内脏。 可以跟着呼吸去运行，从鼻子到胸腔，感受气息。 然后跟着心脏脉动，从胸腔到手脚的脉动，甚至是脑动脉。感受全身酥麻。 上面是主动感受。 接着是被动感受。 不做任何主动，不去跟着呼吸和脉动（血流）去运行意识，而是让意识去应合。 比如，你在观察中，可能突然脚小拇指突然有一种感应，或者某颗牙齿里的牙髓神经突然跳动一

我们大部分时间都在做的事，必然对我们有深刻的影响。工作就是之一。 克氏说他朝九晚五的工作都不能接受，这是一种难以忍受的束缚，一天也不行。当然只是别人问他才这样说。 说实话，普通人能有这种工作已经谢天谢地了。 那他怎么看待十二小时的，还有平时几乎没有假期的工厂这些，已经可想而知了。 中国人太能忍了。这不也是一种暴力吗？ 确实感觉到人类还是有很多非理性的点。 我们的教育也是这样的特点。 大家如何看？

节选 般若之旅 SELF KNOWLEDGE AND THE TEACHING 这一章节回答了两个非常有趣的问题： 第一个就是，读者似乎只能做到将克的东西观念化——只会“字面开悟”。也就是怎样才能从字面意思跨越到实际状态上，而不只是停留在字面意思上。 第二个就是，克解释了有关“对【观察者】的观察”的一些错误的知见。 实际这两个问题是关联的，因为读者们对于“self konwledge”【了解】的实在太少，以至于他们无法应用克的知识，所以他们会有疑问，克的文字并不能

正式笔记。删除所有低幼向的吐槽和无关联想，仅梳理克的主要表述。 —————————————————————————————— 第一章：抛弃成规。心存依靠者，无法迈出探寻真理的第一步。 第二章：真理为无路之国。心智的自由是认识自己的起点而非终点，。 第三章：把意识作为一个整体来认知。当意识内部没有分裂和摩擦时，意识就是一个整体，反之，当人依靠基于比较、度量的各类观念来认知根本问题，也就无法根本认知意识中

第一章 开场白。在我看来，这些东西更像是根据预设的一些结论，倒叙的展开。 核心主题就是，除了直面实相，任何非直面实相的经验都不会使心智变得活跃。 其他的表述，对克的理念熟悉的读者，大可不必在意，因为后边会再涉及到，并且是从心智的原理角度，而非文学性的角度。 我的理解是：在关键之处，必须抛弃一切可能的依赖和既定成规，自己独自面对实相，或者把自己置于这种境地——没人可依靠，而认识自己又是性命攸关的事。后边

一是圈内人。一如克早年环绕身边的人，大多为“求道者”。很多记录即是出自他们。 这里必须提及布拉瓦斯基夫人。布拉瓦斯基夫人是通神学会的创始人（也有译成神智学会）。这一脉的根基在布拉瓦斯基夫人。贝赞特夫人是第二代领导者，她是克的发现者和早期培养者，当克当众宣布解散明星社，她最终是支持克的。 当然还有一些因克而起的邪师，和反对他的人。 需要注意的是，不只是纸上谈兵，这些人往往具备实际修行的经验，一些人甚至有

我第一次看这本书，是中译本《唤醒能量》，看过之后，感觉很有价值。 看过克里希那穆提的几部书后，就觉得这个中译本并不是很好， 前几天再看原著《Tradition and Revolution》， 才醒悟过来：原来翻译本中的有些地方与原文有区别。 中译本与原本，肯定是有区别的。 今夜月光异常皎洁，我突然感到： 原本如同镜子，而读者翻译出来的中文，就是读者的写照，呈现出读者的思想观念。 换句话说，克里希那穆提的作品是月光，读者是困惑的人，读者

我们所面对问题是，在日常生活中，我们对自身的生活状态并没有赋以极大的注意力。如果一个人十分认真的观察、体验自己的生活，那么他也许不难发现，他的整个生活都处于痛苦之中。人们的生活就是一次次的对痛苦的逃避。

以下仅来自我个人的理解，希望吧友们能理性跟我讨论

胡茵梦是玩业力占星的。 克是通过她传进来的。 文艺青年们怎么就不开窍。 别TM玩复制黏贴了。 坦露痛苦吧，暴露你们哈克的本质

与人相处的艺术，我建议，我们虚心地请教戴尔.卡耐基。 其动机是：渴望与人交往 三条基本技能是： 首先 不批评，不谴责，不抱怨； 其次 给予真挚地赞赏； 最后 激发另一个人热切的渴望。 从首先，从第一条技能开始做起。 做不到首先，别尝试其次； 做不到其次，别尝试最后； 因为，都是做作。

一般来说，手术就是开刀切除异物、肿瘤之类的东西。 克里说的手术，没有拿刀的医生，也没有挨刀的病人； 有点像退耕还林，土地的休耕，动物的冬眠，人的睡眠等等， 是大脑在静止之中，所出现的自发性地更新。

为什么像机器一样，去抓捕完美，为了达到完美而不断地挣扎？ 这个理念、榜样、完美的象征是奇妙的、高尚的，但它是吗？ 当然了，有模仿完美、向模范看齐的尝试。 模仿是完美的吗？ 它是完美吗，或者仅仅是传道士给人的一个理念，以维护他的尊贵？ 在完美的理念中，有大量的安逸和安全感 对传道士和试图变得完美的人来说，它总是都是有利可图的。 一个机械性的习惯，一遍又一遍地重复，最终可以变得完美； 只有习惯才能变得完美。 思考

翻译，是有偏差的。 偏差的多少，受译者理解的深度和自身的局限而定； 译者的理解再深，境界再高，也无法把英文准确地翻译成中文。 所以，当我们看中译作品时，一定不要认为是克里希那穆提说的。 他可能会这么说，可是，他不会中文啊！ 存疑，有一定的必要。 不是我们看不起译者，而是我们要同译者一道，共同理解作品中的真实。 真实，无关文字，不论是English， 还是中文。 文字，是沟通的一种方式； 沟通，不在言语之内；而在真实的关

克有说过如何面对身体上的不安全吗？

他们一群人正沿着陡峭的河岸往下走， 抬着一张竹制担架，尸体上覆盖着白布。 他们路过，而我跟着。 走到河边， 他们放下了担架，几乎碰到了水面。 他们带来了易燃的木头和沉重的原木， 搭好柴堆，把尸体放在上面， 洒上一点河水，用更多的木头和干草覆盖它。 一个非常年轻的人点燃了柴堆。 我们大约有二十个人，我们都聚在一起。 在场的没有女人，男人们屁股坐在地上， 裹着他们的白布，完全的安静。 火势越来越烈，我们不得不往后退。

中庸就是心不住两边，即自由

克氏的观点、理论可以带领我们前往更好的精神世界，让我们获得更深刻的基于实相的知识，这让我们的生命得到了升华，也让我们在私人的时间和空间中得以进一步地开始自我学习。 但是在工作的场景，或者生活的其他场景下，我们需要快速的判断，做决策，我们需要与他人交流；遇到紧急的事件我们会焦虑、会恐惧，会设定目标，并且在目标的引领下（同时也制造了内心的对立和矛盾）开始行动。 这一切都是克氏希望我们克服的。然而，我们怎

观察，聆听，觉察，关注，洞察 watch, listen, aware, attention, insight 全文链接 http://www.krishnamurti.top/to_himself_420.html

看看那些年老的男人和女人，他们看起来多么衰弱、多么迷茫、多么不快、多么丑陋。 是因为他们未曾真正懂得生与死的意思吗？ 他们消耗了生命，把自己的生命耗费在无停歇的冲突中， 那些冲突唯一的作用，就是锻炼和增强自己、“我”、自我。 我们的每天都耗费在了各种冲突和不快之中， 里面有某些喜悦，有喝酒、抽烟、夜生活的快乐，还有不停地工作、工作、工作。 到了生命的尽头，人面对着这件叫做“死亡”的东西，对它产生了恐惧。

他在印度马德拉斯(1996年，更名为金奈，是印度的第4大城市) 分别于1985.12.28；1986.1.1；1986.1.4日，在下午进行的三次讲话。 可以在bilibili网站中找到视频，这里会给出相关一些节选内容。

Please don't agree with it. I would like to blind myself, because you agree with every damn thing that's going on. 拜托，请不要同意。 我想蒙住我的双眼，因为你同意正在发生的每一件该死的事情。

记忆的物质形式深藏在神经元的中心, 也就是细胞核里, 紧贴着DNA. 它们是一些与表观遗传相关的分子. 神经表观遗传指的是对神经元DNA的化学修饰. 这些表观遗传记号无需改变DNA序列, 就能控制双螺旋表达的方式, 并构建大脑神经元的生化状态. 三个分子反应在起作用: 1 DNA甲基化开启记忆 甲基转移酶调节与基因相关联的蛋白质数量, 从而修饰它们的"甲基化外观" 2 DNA重构留存记忆 锁定基因的表达状态, 保存神经元感知的生化信息. 3 非编码RNA维持记

PART 1 思想在自己的身边创造出了空间，这个空间中，不存在爱。 这个空间将人与人分隔开来， 其中充满了对生活的期盼和争斗、痛苦与恐惧。 冥想是这个空间的终结，是“自我”的终结。 那样，关系就有了完全不同的意义， 因为在那个不是由思想创造的空隙里，另外一个不存在，因为你不存在。

吉杜·克里希那穆提是世界演讲界的一个熟悉的身影。30年来，他一直在全球到处讲话、讨论、解释。 那么，是什么在驱动他做这些事情？他的教诲是什么？ 为了获取个人利益？这种想法从一开始就可以否定掉。 一辈子工作了这么久，没要一分钱， 没有建立任何组织来支持他，没有所谓的追随者组织，甚至没有把他的教诲塑造成某种固定的形式以便于宣传。 很难找到一个像他这样对成功漠不关心的人。 他关心成功吗？在观察了他30多年后，人们开始

The Order of the Star in the East was founded by the Theosophical Society in 1911 to proclaim the coming of the World Teacher. Krishnamurti was made Head of the Order. On August 3, 1929, the opening day of the annual Star Camp in Ommen, Holland, Krishnamurti dissolved the Order before 3000 members. Below is the full text of the talk he gave on that occasion. 东方世界明星社由神智学会于1911年创立，以宣告世界导师的到来。 克里希那穆提被任命为明星社的社长。 1929年8月3日，在荷兰奥门举行的年度露营聚会的开幕日，克里希那穆提在30

前段时间老爸住院，在医院度过了1个月，在哪里看到了形形色色的人的疼痛与死亡。期间自己也经历了肉体与精神上的疼痛。我在思考这份疼痛背后的意义。动物一般除了意外事故，天要亡你不得不从。很多都是老死的，狗在死前会离家，象在死前会离群。正常死亡的动物都会有心灵感应。他们也有癌细胞，也有血管，很少会有脑出血，癌症这么决绝残酷的病症。为什么身为最高级动物的人会有这么多这样那样的疾病和痛苦。生而为人的痛苦其实都

李小龙的哲学思想离不开他，他每天训练八个小时，拍的电影，自创截拳道，更离不开他！如何开发自己？充分而完整的表达自己，人只能自己帮助自己！这是李小龙哲学的核心！

纪念死亡了的人的日子，却用了个很通透的名字，很奇怪的搭配，对吗？ 当和大自然接触的时候，看那些坟头附近的树木青草灌木，扩展自己的地盘的时候，生与死，刹那间，明了了！ 我们都在努力做一个红楼梦，到最后，不如刘姥姥快活平静。 活得比你久，也许要比，我比你有钱，我比你有地位更厉害。 看这生机勃勃的世界，好喜欢，因为我活着，还能评判这一切，感受这一切。 清明，生活就这么简单

我知道为什么人要灵修了。 我知道灵修和生活有什么关系了。 我知道为什么有些人选择灵修，有些人对灵修压根没兴趣了。 我知道你肯定也想知道这几个问

克吧不是原来的克吧了，嗯，就好像曾经有人说，当吧不是原来的当吧了！ 今天，我们仍然可以说，当吧不是原来的当吧了，对吗？ 其实，那又如何？ 本来一切都是变化中的，也许是好事，也许是坏事，刻舟求剑，做个记号，表示现在和过去有所不同，只是一种思维的习惯而已，思维本来就是靠着比较而存在的。 或者说，习惯了生活如同过山车，每一秒都是不同的，自然就好了。 如果习惯去比较，就会有判断，很容易就错失了当下享受每个跌宕起

俩吧吧友堪比大陆港台同盟，当吧人数居多，视为大陆，克吧很多吧友是当吧牵引来的，克吧视为当吧特别行政海港区。 望俩吧吧友友谊长存，两边跑跑

两年前，当吧大概有900个吧友，现在是多少呢？每天的发帖量是多少呢？ 所以，如果你想在社会上成功，那么，贴吧是一个非常好的练兵场，可以磨练你的一切。 今天，我们就在克氏吧开始，经历另外一个成功的历程。 虽然不知道，这个成功的终点是什么样子，但是至少，我们会有很多的朋友参与进来，会有很多人的生活变得快活起来。 或者说，无论是托利还是克里希拉穆提，都是指向月亮的手指，我们要利用他们，改善自己的生活状态，这就是

呼逼最近一周的行为，非常反常，甚至有点一意孤行，完全不像一个有理性的吧主该做的事，为什么？ 我们大家都知道，他在玩游戏，但是，这个游戏规则和目标是什么？显然很让人困惑！ 唯一的线索，就是呼逼期望恢复一个签名贴，并且一再任性！ 最大的可能性，也许是，他看了《乌合之众》，想玩什么花样，问题是，这样搞，结果就是当吧的分裂！ 或者说，你可以设计游戏，但是大家有选择的自由！ 呼逼想干嘛？ 他在被删掉的帖子里面，曾经

在上一个帖子里面，《为什么无法把体系或理念变成具体的效果？》 http://tieba.baidu.com/p/3643981137 谈到了我们大家都面对的一个困境，就是读书后，那些精彩的观点，无法变成我们生活的实相，就是虽然有道理，可是我做不到，所以，我还在努力寻求答案，大概是这样的效果吧？ 既然克氏说，这样的去看书，其实是一种逃避，没有任何意义，那么，该怎么办呢？ “ 无论有多少禅定、戒律都不能使头脑静止一一就"静止"这个词的真正意义而言。