体内垃圾毒素的积累一定是有一个过程的。当这些积累的毒素垃圾积累到超过人身承受能力时，人就表现出各种不适，即生病状态。而通过养生而不伤生的生活方式，可以减少毒素的积累，但要让身体康复，是希望不大的，需要纠偏扶正，补正祛邪，才是唯一捷径。

温病，故名思义，温热之病，与伤寒有一定区别。湿温，鼠疫，登格热，猩红热，非典，等，就是属于温病。热久必伤阴，阴气大伤，津亏液耗，胃失中流砥柱，水亏不得涵木，肝阳内动，阳化内风，是极危险的病情阶段。《温病条辨》三甲复脉汤，大小定风珠之类，选而用之，或可挽回一二，不过在目前中医院，能恰当运用的不多了。

为学之路，漫长而困难。而医学之路，更为困难。经典之文，必须时常浸淫，疑惑必然常有，然而多读书后会有:山重水复疑无路，柳暗花明又一村的感觉。读一些医话随笔，比如《冷庐医话》之类，会有一定好处。

植紊症，实质上属于七情郁结，气机紊乱造成的。情志不舒，气机不畅，气郁而化火，热盛则肝风内动。
因此本病的一个主要特点是郁，是滞，因此治疗本病的根本原则是:通，而不是补。宣畅气机，条达肝气，病自消。
祖国传统医学认为，肝为刚脏，主疏泄，喜条达舒畅，而抑郁。因此植紊症宜从肝论治。因此逍遥散，越鞠丸，温胆汤，，，，，宜选而用之。
思忧悲恐惊怒之郁，伤气血，易耗伤脏阴。
七情郁结，始而伤气，继之必伤血，终而成劳。
治疗的根本原则是:苦辛凉润宣通。苦能泄热，辛能理气，凉润能濡燥，宣通能解结。
这是由于郁为燥邪，肺气失宣，不得升降，中气曰结，不能运纳，肌消骨蒸，经闭失调，乳岩瘰疠，郁劳之症而成。

顶

任何一种中药，从本质上来说，只是一种特殊的食物，进入人体之后，起到补偏救蔽的作用。依赖于脾胃之运化，输布于周身各处。而每个人的体质千差万别，脾胃功能更是不尽相同，拿一个方子去让所有类似病人来使用，本身这就是不靠谱的事。
而且这方子有十五味中药组成，黄芪250g，蒲公英80g，其它的每种药也在30到45g左右，这简直不是给人准备的方子，用于牛马之类体重身上，或许还差不多。
可笑，可叹。可怜。

黄剑：请问老师，中医现在有很多的派别，有什么“孟河派”“火神派”“温病派”，您是什么看？您是哪一个派的？
朱良春：这个某某派某某派有它的历史原因，在现代来说，强调哪一个派都是片面的，因为你比如说“火神派”，难道所有的人都应该去“附子、干姜”吗？不是。还是要辨证论治，寒症，虚症你可以用“附子、干姜”；热症、实症你可以用“附子、干姜”吗？我感觉得强调了某一派是不太符合中医的宗旨。中医，什么叫中医？不偏不倚为中，中医治病就是平衡。阳亢了就把阳降下来，把阴升上去：阴虚了就要养阴。阴阳、表里、寒热、虚实，你必须要运用八纲，运用六经来辩证，而不是偏离哪一派。某一派有某一派的特长，但是他有适应症，这一派就完全用那个药，那就是错的。

复杂之病，必用杂合之法，虚者补之，实者泄之，滞者行之，积者消之，使气血条达。内伤之病，积久而成，常虚实夹杂，单纯攻补皆不合时宜，故而古人说:治内伤如相。又说:王道无近功。

体质是人群中的个体在其孕育和生长发育过程中形成的结构，功能和代谢上的特殊性。正是由于这种特殊性，常常决定其对某种致病因素的易感性以及产生病变类型的倾向。
体质与治疗关系密切，徐灵胎在《医学源流论》中指出:天下有同此一病，而治此则效，治彼则不效，且不惟无效，而反有大害者，何也？则以病同而人异也。夫七情六淫之感不殊，而受感之人各殊。或气体有强弱，质性有阴阳，生长有南北，性情有刚柔，筋骨有坚脆，肢体有劳逸，年力有老少，奉养有膏梁藜藿之殊，心境有忧劳和乐之别。更加天时有寒暖之不同，受病有深浅之各异。一概施治，则病情虽中，而于人之气体迥乎相反，则利害亦相反矣。故医者必细审其人之种种不同，而后轻重缓急大小先后之法因之而定。
临床对疑难病症情复杂，治疗方向难辨者，可详察体质之差异，因人施治，同病异治，或异病同治，务求治病求本。

中医的血虚及西医所谓贫血，是病情的外在表现，是果。对于此种情形，中医与西医的思维方式是有差别的。西医认为要对症治疗，要么直接输血，要么补充铁制剂，要么要求加强营养供给，是线性思维。而中医思维应是找出引起血虚的因，若脾胃气虚者，健脾益气，阴从阳长是也;若脾胃阴虚者，益胃汤，沙参麦冬汤加减主之;若痰浊内蕴，使得脾胃不得健运者，保和丸，温胆汤之类主之;若瘀血内滞，旧血不袪则新血不生，则活血化瘀以生新;若血热者，凉之;血寒者，温之;肝肾不足，而胃气尚可者，滋填之;若损及奇经者，又须从奇经治。见血而治血，与头痛医头，脚痛医脚无异，不是中医思维。

五脏之邪气必以六腑为出路
人身有五脏，心肝脾肺肾，有六腑，小肠，胆，胃，大肠，膀胱，三焦。心与小肠，肝与胆，脾与胃，肺与大肠，肾与膀胱，三焦与心包经相表里。
五脏藏精而不泻，满而不能实，故以守为补。六腑传化不藏，实而不能满，故以通为补。
五脏精华内盛，精化为气，气足而神明。五脏精血内亏，阴精难以上承，精不化气，气乏则神伤。
五脏者，人身精华之处，六腑者，出纳转输之处。五脏之邪气，必赖六腑以为出路。故而胃大小肠膀胱等六腑，不得壅滞，以通为补。也就是说，人体生命活动中的所有代谢废物，皆有赖于六腑排出体外，六腑不畅，垃圾壅滞于机体之内，就会对人体造成各种侵害，即是毒素。
心脏有邪，导赤散来帮忙，心脏的浊气通过小肠来解决。
肾脏有问题，六位地黄丸，补精血又兼泻浊气，肾脏有问题，以膀胱为出路。
脾脏有问题，邪气壅塞严重，大小承气汤，胃气畅达，脾气自然轻松自在。
古人制方，绝不呆滞，补必兼泻。
当然，我们在治病用药之际，要体察古人之心，参以已之意，不可死板硬套。

楼主真心帮助初学中医的人，其心可鉴。贴子由浅入深，很难见到有这样原创好贴，希望楼主再接再励，为初学中医的吧友导航。

我们常说庸医害人，也许他也想救人，只是能力不够罢了。
名医和庸医的差别，其实就在细节。有个故事，讲的是施今墨先生的高妙。说有个小伙子腹胀，不排泄，几个医生开方子都是泻药，但他就是坚持不“泻”，命在旦夕。最后找到了施今墨，先生一把脉，开了两服补药，小伙子喝下去就拉了。
人家问施今墨，他上火为啥泻药不灵，补药见效？施今墨说，他的火是体虚导致的，越泻越虚，一补就好。单这一手，就够很多人学一辈子了。
所以今天有人炮轰中医不是科学，余秋雨出来说了句像样的话：中医当然不是科学，它是哲学！

好

有病了，就治病。心急也没用，着急只会使得肝气郁结加重，从而加重病情。如果着急有用的话，那么大家一齐来陪你着急好了。疾病的发生有他的偶然性，也有必然性。所谓偶然性是指病情发生一定有引发因素，导火索，而必然性是指病情的发生，一定是诸多不良因素长时间积累而产生的。