对患者可用一些西医的名词，但在治法上要将西医的那一套归零。

每每有人平日无事，每至寅卯之时，烦热难耐，为什么呢？
《内经》把一日分四时，春晨，夏午，午后秋，夜为冬。寅卯之时，属春，少阳旺时。少阳属胆，肝胆相表里，肝胆有郁热。
肝胆之气，本是人身生生之气，是为少火。其气郁结而化热，少火悉化为壮火。少火生气，人身之气，生生不息；少火化为壮火，壮火食气，生生之气，反被戕伐。肺属金，最畏火克，壮火充斥，肺金清肃失司，相火日益炽，阴津日益涸，燎原之势，不至涸竭之势，而不止。
当此之际，柴前梅连散，清郁热，养阴津，或可救其于万一，然世人又有多少人识得它，西医之机器怕是再先进，这郁热来去无影又无踪，恰如一阵风，它可怎么查得清，又能奈之何，吾心甚忧之，特表而出之，望有识之士，广为宣传，替各位病友拜谢了。

人之元气存在于阴液之中，阴液不足，元气自然不足。气赖阴液以输运，阴液不足，气失展布，故而也会怕冷。总之，元气所到之处，温煦舒适；元气不到之处，冷凉不适。阳虚则气动无力；阴虚则气无所载。阴平阳密精神乃治；偏阴偏阳，病疾从生；阴阳离决，生命可危。
阳虚必扶阳，阴虚须滋阴。胸中无偏见，心中有定见，病情宜辨明。病情如敌情，用药如用兵。兵无常势，水无常形，料敌有先机，处置方不紊。病情搞不清，用药无从谈。
笑对天下秘方者，病情不变乎，病情定按方药生乎？
昔之赵括纸上谈兵而坑兵数万，今又有无数持秘方而欺世者。
病变药必变，方因病而生，病为因，方为果，无因则无果。
捡谱而弈，弈必败；执方治病，病不祛。

讲得真好，学习了！

刘力红先生的《思考中医》？

名臣良相，欲兴利，必先除蔽。
为医者，欲治病，必先明脏府之性，阴阴之理。欲祛邪，先明药之害。否则旧邪未服，新病又生，没能祛病，反添新病，病人岂不寃乎？
人常说，艺高人胆大。这是由于持有技艺之人，对于不可控的因素相比较于常人，较为掌控的能力强一点。但是这样的畏惧之心可能更强些，他知道什么是真正的危险，所以在真正的危险面前，一定会悬崖勒马，止步不前的。
相反的，无知者，必然无畏。他们并不明真正的危险，已经迫在眉睫，还是没有回头的意思，义无反顾的向前，走向危险。
所以佛说：苦海无边，回头是岸。
停止，或回头不是怯懦，而是重新开始，走向更为灿烂的明天。
蹲下来，不是惧怕，而是为了跳得更高。
真正的智者，不是无所畏惧的人，而是对应该畏惧的事物，常存敬畏之心。

医理不学之穷尽不可行医，药理不深熟各种功过不可用药

用药如用兵。
在排兵布阵之前，首先是要侦察敌情，弄清敌情是一切后续用兵的基础。俗话说，知已知彼，百战不殆。又说料敌于先机而先发制人。敌情不明，虽然你兵精将广，却是英雄无用武之地。
小日本刚进中国时，天上有飞机，地上有机枪，大炮。而八路军有的只是大刀，长矛。可鬼子在中国的土地上，人生地不熟，相比较得地利，人和的八路军，那就是聋子，瞎子。八路军利用地形熟，老百姓支持的便利条件，又把敌情搞清的情况下，常出其不意，给鬼子以重创。
有点跑题了。
治病也是和用兵一样的。
比如有病了，去医院看病，医生一定是先让你做胸透，心电图，血常规，尿常规，，，，，恨不能把人大缷八块，来看看问题究竟在哪，绝不会上来就说吃啥药的。为啥？先弄明白病在哪儿。
而且中医是个性化很强的。就拿感冒来说，张仲景的《伤寒论》就记载着一百多个方子。说明同样是感冒，也不是一个或几个方子就可以打遍天下无敌手的。
先议病，再议药，病不明，瞎胡闹，用错了，命难保。

汪石山说，人身之气，犹如天之风，风性刚劲，飞砂走石，孰能御之？孟子曰：吾善养浩然之气。其气至大至刚是也。若得补养，以复其刚大之性，则冲突排荡，又何胀满不散，积块不行？经曰：壮者气行则愈，怯者著而成病是也。盖气之强壮者，则流动充满，或有积滞，也会被冲突而行散，何病之有？气之怯弱者，则力小迟钝，一有积滞，不免因循承袭，积著而为病。

钱： 味甘，大热，有毒
看到这样的标题大必大惑不解。事实上，参茸大补，但用其不当，就会损人性命；砒霜有毒，但用其攻毒，也不失为良方。钱同样有类似功效。饥寒困厄之时，渡人危难，救人以命；为富不仁之时，虽财积如山，仍取不义之财，最终也会命丧九泉。这就是所谓钱的药性。
既然是药性，那就有补，也有毒。唐朝名臣张说所著《钱本草》中述：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽润流，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贫者服之，以均平为良。如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此即流行，能召神灵、通鬼气。如积不善，则有水火盗贼之灾气。”这就是说，你若利用钱财去行善施仁，钱就是去火润燥的甘霖；你若为了钱财利令智昏巧取豪夺，钱就是索魂夺命的毒药。这便是钱的本性，为善作恶，全在你的一念之间。
然而一些人并未看清钱的功效，一味地认为钱能通神。钱对他们的作用正如西晋鲁褒所著《钱神论》中描述的那样：“无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口，钱多者处前，钱少者居后，处前者为君长，在后者为臣仆。”其功效是“危可使安，死可使活。钱之所去，贵可使贱，生可使杀，是故忿诤辩论，非钱不胜，孤弱幽滞，非钱不拨，怨愤嫌恨，非钱不解。”当他们有了这种认识，不论是盗抢之财，污吏贪官可以收受笑纳，市井小人可以杀人越货。总之在他们看来，只要有了钱，没有过不了的坎、爬不过的山，无非是成本大小。岂知，古往今来，无论何时，不择手段掠夺财富，其结果总是大致相同的，或身陷囹圄，身首异处，或身败名裂，遗臭万年。由此可见，钱的毒性何其了得！
如何待钱？古代贤士认为，富润屋，德润身，钱财生不带来，死不带去，何不大庇天下寒士尽欢颜。他们不拒绝钱财，但他们的方法是：君子爱财取之有道，不义之财于我如浮云。由此，他们也就有一种“见利思义”的思想境界，有了超越“天下攘攘，皆为利来；天下熙熙，皆为利去”的人生态度。这也许正是今人所应当效仿和发扬的吧！

不错

俗话说，病要三分治，七分养。又说：病人不忌嘴，跑断医生腿。还说：草木之性，那与性情争功。这些话充分说明了治疗疾病，不能单纯依靠药物，而生活习惯也是很重要的方面。有的病友刚在治疗的道路上，稍有起步，却由于不能很好地遵守饮食忌讳，造成“辛辛苦苦几十年，一遭回到解放前”。真是太令人可惜呀。嘱咐两句：内热重的，别吃羊肉，大枣，葡萄干等温热之物；内寒重的，别吃甘蔗，梨，冬瓜；湿热重的，别喝太多的酒；有手淫的朋友，危害太严重了，一定要戒除；别暴饮暴食，别熬夜，，，，，，总之，最好的养生就是不伤生。

病有浅深，药有轻重。
比如相同两个人都感冒了，用相同的药，有的好了，有的人加重了。
药对症与否，自己的身体知道。鞋子是否合适，脚知道。
再高明的医生对于药的认知，也没有最愚蠢的人的肚子更加了解，更加清楚。
对于一个医生来说，最好的老师，是患者的身体。从那里，我们可以学习到很多很多。
它是一座埋藏着无穷无尽的宝藏，正在等待着我们来开采。

从古到今，经方，时方，单方，验方，偏方多如牛毛，仅《中医病证小方辞典》当中记载的就有，门类九十五个，方剂数量两万多个，这些方剂还都是不超过4味中药。如果对这些方剂进行加减，那么方剂的数目可想而知。
那么，问题来了，啥是好方子呐？
中医中药是很具有个性化的。
我总认为治病犹如开锁，方药是钥匙，病是锁头。对路的方药是合适的钥匙，很顺利地就把锁打开了。而不对路的方药是不合适的钥匙，是打不开锁，治不了病。
钥匙并不在于材质的好坏，即便是金的，银的，或再珍贵材质做的，只要是不对路的，那就是打不开。
对于方药也是一样的，不管是啥教授，专家，什么名头再大的人物开出的方药，只要不对症，那就治不病。病是不管名头的，他是客观的。对症，病去，不对症，病留。
鞋，合适是否，只有脚知道；药合适与否，吃药者的身体知道。
所以说，对症的，治得了病的方子，是好方子。
俗话说，千金易得，一效难求。效，是疗效。就是说有疗效的方药，比千金更难得。
所以，一句话，有疗效的方子就是好方子。